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六七年版），卷一，页四。 (注 21) 同(注20) ，卷一，页六。 (注 22) 同 (注1)引书，The Prajnaparamita Literature.P.104. (注 23) 法尊撰，“现观庄严论中八品七十义略解”。（《现代佛教学术丛刊》［台北：大乘文化出版社］：册四五，页一四三） 201页 (注 24) 同 (注1)引书，P.12. (注 25) 见《现观论略释》，卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不随入息出息而数。（异于《六妙法门》的“随息”）[21] 3. 在入息竟或出息竟方数（也称中间入息与中间出息数）。即是在准备换气而欲呼未呼或欲吸未吸的时刻。（大正30．...观境。因此在修学前，是有必要先将基本义理掌握。比如对缘起的世俗相对性，假名安立性的了解，并非只是信解善恶、业报、三世等世间正见而已25；对禅法的了解，“安般”法则是其中之一。 上文曾提到入出息是依身...
释空理
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起性”三义：
首先说明三种“依他起性”如下：根据上田义文与杨白衣对《摄大乘论释》中“依他起性”的讨论（注21），“依他起性”可分析出三层义。首先是就本识及其种子缘生，可称此“依他起性”为“...自性（ 注25）。
因此，如果世亲的释论得成立，则“依他起性”本身有“三性”，可说《中边分别论》〈相品〉所显示的“依他起性”的思想和上述《摄大乘论释》是相同的，《中边分别论》〈相品〉“...
赖贤宗
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落在形上学的范 围里，依整个西方思考的特性，使它如此。因此，从形上学 出来再往退后，而进入形上学的本质特性中（注21）。
遗忘存有（Verbergung）是这么的容易！想...与抵住的区别性，是在揭露中保住著隐蔽这两者的 持续。在这持续里，获致了对遮藏及自身封闭者的一项清除 （注25）。
不论存有物还是存有，当它遮藏和自身封闭时，是那么顽固，...
蔡瑞霖
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面谈气是实有的，理反是属于气上的一种形式，颇似心物二 元论，甚乖阳明本旨。”（注21）
大体说来，宋明儒者，尤其程朱学派多数论及“理气”问题时，“理”是形式性原则，而...众相秩然有则，灵通无滞，亦名为 理，即相即理故，或相即是理故”。（注25）
这是说：就那存有的根源来说，它可以开展为万有一切，而且它也是一切存在之理之所会归，所以叫作真理，也叫作...
林安梧
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页152 中，世亲已说到，阿赖耶识之为“异熟果，由相续转变差别而生”(注 20 )，又设问：“既然无我，从已灭的业怎么会生未来之果？由业之相续转变差别而生果”(注 21 )。又说， 此中何法名...复合用语，但却是六识论的立场，即心意识未分，而细心说尚未唯识化的阶段(注 25 )。六识有“表象”（对于色的认识），即“缘”的作用，故以“表识”（Vij~napti ）为一切存在的依据，此“所依”就...
蔡瑞霖
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20 《俱舍论》第六卷，大正29。 注21 同第三十一卷，大正29。 注22 同第四卷，大正29.22c。 注23 同第三十卷，大正19.158c。 注24 参考，陈淑莹《唯识学识...复合语的《成业论》之出现，值得一 提。 注25 参考，舟桥尚哉《初期唯识思想?研究》。依其研究，“心意 识无差别”（《婆沙论》卷七十二），“心意识体一”（《俱 舍论》卷四）、“心意识及了别是...
不详
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解释“虚妄分别有者，谓有所取能取分别”之后，接著说：
“持业立号，然此但约染分别有，即依他，非依他中唯妄分 别，有净分别为依他故。”(注21)
窥基在此将“虚妄...---- 宗教的觉---- 的问题。 ”(注25)本文即顺此分别，对虚妄分别做进一步的探讨：（一）、狭义的虚妄分别： 上田举出真谛译《摄大乘论释》的一段话，来作为狭义的分别和无分别之...
陈一标
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--六处----眼等五处是，色意处是心。 上座室利逻多说：“是业烦恼所熏六处，感余生果”；上座立六 处受熏，也就是六处相续为所依的。（注21）由于，
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有情，是根身（色...特指佛教内部特定的一群人，与此特定一群人有密切关系的论典，乃有《瑜伽师地论》（Yogaacaarabhuumi）与《解深密经》（samdhinirmocana-suutra）两部经论。（注 25） ...
曹志成
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。《成唯识论》卷八对此解释如下：“二空所显圆满成就诸法实性
，名圆成实。显此遍常，体非虚谬，此即于彼依他起上，常远离遍计
所执，二空所显真如为性。”（注21）我空、法空所...道理，我
、法皆空，这种空所显示的真如实性就是圆成实性。
关于三自性的关系，《成唯识论》卷八说：“应说俱非，无别体
故，妄执、缘起、真义别故。”（注25）三自性的关系是非...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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