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第五期（2000.07） 却没有任何一位阿罗汉被称为佛陀，或是在智慧、功德等方面被认可达到和佛陀相当的水准，而总是还有一段很大的差距。[21]这就使得佛陀和声闻弟子在各自生命目标的体现上，存在一道...的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 转乃至得第十地，曾无异想，但求无上正等菩提。[25] 引文首先带给人们很鲜明的一个印象是，...
不详
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历史技巧的无能之外，紧接著就提出了一套“禅的认识论”，并以此详细阐释了他对于禅的“直觉之知”的各种看法。[21]铃木之所以主张用哲学的方法代替历史学的方法，在于哲学的方便不仅可以给禅的“非历史的”、“形...宗教是一种自律的生活形式和语言游戏，它既不需要来自其外的任何支援，也不要求抵挡任何外来反驳。”[25]如佛雷就分析，禅师们对语言的使用经常是策略性的（strategic），禅的语言中有相当强的“行动的...
龚隽
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商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 便回。[21] 当日，张商英又见到文殊骑狮子像，并参访了继哲和尚，继哲于秘魔严阅大藏经，已有三年之久，他要求张商英留言于壁，...般若，认为“一切佛一切法，从般若波罗蜜出”，但又强调“不以此心意识修行般若婆罗蜜”，[25]文殊法门似乎更进一步发挥，破戏论、不立文字的精神。 张商英在写完前述题词，离开继哲的庵堂后，在秘魔严入口，...
蒋义斌
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系心一缘， 修不思议三昧的方法，是种于日用间修定悟道的方法。 宗杲《答李汉老》书谓：“千万记取前日之语，‘理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。’”（注21）禅宗虽重“顿悟”，禅师在禅堂说法，...假名而说诸法实相，是大乘龙树中观哲学的重要命题，宗杲禅法的特色，无疑地是将此精神，透过实践而呈现出。 宗杲禅法对士大夫深具吸引力，（注25）南宋当时面临北方外族的侵压，内部又百废待举，其禅法尤能...
蒋义斌
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附表一的27参照。
018 附表一的21参照。
019 附表一的22参照。
020 附表一的39参照。
021 附表一的38参照。
022 附表一的36参照。
023 附表一的25参照。... 甚而视以刊石隐文，可历万代弥常而其所赞功勋，永隆延年(注19)，故扩大了铭记之文的功能， 同时地亦大大助长了造像记的盛行与流布。 事实，此等南北朝所盛行的树碑作颂(注20)，建碑为铭(注21)， 或...
林保尧
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│ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 21 │北魏北海│太和│维太魏太和廿二年九月廿│《龙录│年代│ │ │王元详造│廿二│三日。侍...25 │北魏维那│正始│大魏国正始元年太岁甲申│《石史│ │ │ │高洛周七│元年│三月戊申朔九日。 │》，册│ │ │ │十人等造│504 │ ...
不详
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，页25。
28 同注（18），页26-27。
29 同注（18），页29-30。
30 同注（21）。
31 见印顺，《净土与禅》，页30。
32 同注（31），页50。
33 同注（...救济众生的(注20)。 从切身处世的现实世界来说，印顺法师推崇弥勒净土较为切合实际。(注21)
170 页
●印、杨两人的观点分析
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江灿腾
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《分别功德论》卷1，《大正藏》卷25，32b。《大唐西域记》卷9，《大正藏》卷51，923a。［21］《部执异论》，《大正藏》卷49，20a。［22］吕DA49《谈佛灭年代》，《佛灭纪年论考》，...世友造)说，佛教开始分裂为部派的原因，是由于“四众”共诤五事。所 谓四众：便是龙象众、边鄙众、多闻众和大德众，《部异执论》(世友造、陈真谛译)说 名是：龙象众、边鄙众、多闻众、大德众。［21］以往，...
传 印
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注20)之书函，谋 “知其教法之所以然，广其为善而不损失阴德”(注21)。此 外，关彦长秘书、茹秘校、章表民秘书、马侯著作、周感之 秘书、王正仲秘书、观文胡...穷理见性，而寂其妒谤是 非之声也”(注25)。就思想而言，契嵩既有禅教之传统观念 ，复具显著之儒化思想。尝自谓“既治吾道，复探儒术，两 有所得，则窃用文词发之...
刘贵杰
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上赵内翰书，大正藏卷五二 ，页六九五下。 (注21)镡津文集卷第九，书启?上赵内翰书，大正藏卷五二 ，页六九五下。 ... (注25)镡津文集卷第十九，附录诸师著述，御溪东郊草堂释 怀悟序，大正藏卷五二，页七四六下。 (注26)镡津文集...
不详
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