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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    一一举出说明，请读者参阅注9所引书，pp。1077－1093。所谓与天台宗的宗义不符合，便怀疑本书之非南岳所作，这是一种倒果为因的推论法，不合逻辑的原则。……（注24）第二项...失去了客观判定思想发展过程的功能？（注24）同注17，pp。114－115。（注25）同注17，pp。115－116。（注26）同注17，pp。117。（注27）过去也有一个案例：吕与印顺两人分别从...

    朱文光

    佛学论文|因明|五明

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  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    侯。鬻货聚敛，部曲残横，民颇厌之。“为人嗜酒好乐，腊月于宅中，使作野呼逐除，遍往人家乞酒食。本以为戏，而部下多剽轻，因弄人妇女，夺人财货。高祖颇知之，景宗乃止。”[24]　　萧颖达，封吴昌县侯，非法“...梁宗室上．临川静惠王宏传》。　　[24] 《梁书．曹景宗传》。　　[25] 《梁书．萧颖达传》。　　[26] 《梁书．武帝纪下》。　　[27] 《齐梁文坛与四萧研究》页162，南京大学出版社，1997年...

    龚显宗

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    圣人群生姑区别之，曰道，曰心也。心乎大哉至矣也”[24]，心之作用灵明广大，“心即理也”，即谓如圣人之心与道合。道指一切事物均能合乎一定的规矩，所谓“道无不中”[25]，而“中有事中有理中，夫事中首，...　　654页中，下谓“心无有外，道无不中，故物无不预道，圣人不私道，不弃物，道之所存，圣人皆与，是故其为教也通幽通明通世出世……广大灵明莫至乎道，神德妙用莫至乎心”。 　　　[24] 同上，655页中...

    邓克铭

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  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    ，是“圣人”。　　方以智用“皆本然，即皆当然”（注24），说明价值的根源，即是吾人从存有者的存在现象中所掌握到的自然秩序，自然秩序的掌握，是吾人认知活动中结果，不能与吾人的认知活动脱离。这包含了两个...395。　　注21、《天界觉浪盛禅师全录．卷三十．庄子提正》。　　注22、施闰章，《田间诗集．寄药地无可师五十》。　　注23、《东西均．尽心》。　　注24、《药地炮庄．总论下．惠子与庄子书》。　　注25...

    谢仁真

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  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    若有善男子善女人，得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼，当知此人非是小乘，于我法中得名第一弟子。”[24]吾人应仰遵佛敕，发菩提心，真为生死，于难信法生决定信，仗佛慈力，成办往生大事。如是方不负释迦...平等觉经》汉译本。 　　[23]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 　　[24]《佛说大乘无量寿庄严经》宋译本。 　　弥陀大愿慈力　至诚感通即摄　　——略述净宗信愿行之二　　魏 磊　　在...

    魏　磊

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  • 看话禅之研究

    24页 于某日听圜悟之说法。这时圜悟说：“僧问云门：‘如何是 诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行’，若是天宁即不然。 忽...之义，礼乃性之礼，智乃性之智。信乃性之信 。义理之义亦性也。……若识得仁义礼智信之性起处 ，则格物、忠恕、一以贯之在其中矣!(注24) ...

    杨白衣

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  • 圜悟克勤禅学思想

    聊闻举著，踢起便行；茍若伫思停机，且伏听处分。[24]　　向语言文字上摸索，则永远和真理构不上边。克勤指出：悟道没有任何的方便，只须力行实践，亲自参悟。禅宗的精神，是实际的生活、实际的体验。慧能说： ...上。 　　[24] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第四十六则，〈云门六不>〉克勤评唱，页224。 　　[25] 《坛经》，《大正》册48，页340下。 　　[26] 《景德传灯录》卷十八，《大正》册51，页...

    高毓婷

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    有；有是空有，虽有是空。说是不说说，不说是说不说。说是不说说故，虽说而不说；不说是说不说故，虽不说而常说。故得世谛不说，而真说也。”（《大正藏》册45，页24上）　　页65　　观念以说明“诸法实相”与...经文则作“不坏假名而说诸法实相”[23]，但也有版本的引文同于《大品般若》[24]，无论如何，吉藏已用“实相”来理解此句。“不动真际而建立诸法”句，应即是《放光般若．诸法等品》的经文“不动等觉法为...

    黄国清

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  • 有关受具前阶规制之种种

    缓冲期制度。　　惠敏法师很公允地认为：　　“针对第二点而言，在医学发达的现代，是否怀孕可以藉用各种医学仪器与技术检验得知，并不需要如此长的时间才可知道。而　　页24　　且，如果是已过更年期或无怀孕可能的...依止，若畜沙弥尼、式叉摩那者，突吉罗”。[23]“比丘尼犍度”中亦有“六群比丘、沙弥，来至比丘尼住处，共六群比丘尼、沙弥尼、式叉摩那共住，更相调弄”[24]之句。但这种排列，一般是比较少见的。 　　总之...

    释昭慧

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  • 窥基的判教思想

    藏》 卷 9，页 19 中。7 参见《优婆塞戒经》卷一〈菩提品〉第五，《大正藏》卷 24，页 1038 中。8 卷一，《大正藏》卷 45，页 247 上–中。9 例如净影寺慧远（523 ～ 592...同上注，页 247 中–下。23 参见《大正藏》卷 9，页 383 中–下。24 “七阶”乃是把“五时”中的第二时一开为三，从而达 至。 页 225 五百商人，讲授《提谓波利经》，...

    廖明活

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