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  • 呂澄論玄奘大師在佛學史上的地位

    两个国家里,一是印度,二是中国。  对印度佛学的贡献  先生说,玄奘的佛学“成就远远超过了当时印度的一般学着水平”(《中国佛学源流略讲》第1 8 4页)。这个看法当然是对的,但这是与印度一般佛教学者...都指了出来。先生说:  真正能够传译印度学说本来面貌的,要算玄奘一家。(《中国佛学源流略讲》第1 8 6页)  又说:  玄奘的译经态度,非常认真而谨慎,原本与译本之间,一字一句,不容出入。(《大乘起...

    张春波

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “西天” 斠考

    阎王》第一幕:“咱们白刀子进去,红刀子出来,送他妈的一条混蛋狗命上西天。”郭澄清《大刀记》第一卷第二章:“手榴弹的拉火索挂在柜板的一个钉子上,敌人……要是一动这块板,保准叫他上西天。”[8]当然,由于...2000年1月第1版,第2210页,B栏。2、《汉语大词典》“西天”条,上海:汉语大词典出版社,1991年12月第1版,第8册,第739页。   [4] 《全唐诗》卷二一○。   [5]吴妆钧:《...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国5~10世纪的寺院经济

    道场的数目则很大。由各种史料提供的数字的一览表,5—10世纪寺院和出家人的数目。   在这一阶段大小道场数字的相对稳定。佛教建筑发展的两个时代:其一是5世纪末到6世纪前三分之一年代,其二是8世纪初年。... 有额寺与没有受到皇家政权承认的寺院,根据其来源和性质不同,而执行多种财税制度。   间接输税的形式   北魏末年由世俗政权创立的出售僧官尊号的制度。8世纪初期公主们所从事的交易:恩度僧。度谋以及...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国宗教法治化的历程

    1993年11月,江泽民在全国统战工作会议上强调要“依法加强对宗教事务的管理”[6]。   8。1994年,国务院颁布《宗教活动场所管理条例》(已作废)和《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》。 ...法治建设”。同年11月,国家宗教事务局负责人在《中国的宗教问题和宗教政策》一书中提出五点理由,表示目前“宗教立法的时机和条件已经成熟”[8],但应先搞宗教法规,对宗教法应“慎重对待”[9]。   1...

    刘澎

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  • 山西安泽县名胜古迹

    川镇西洪驿村东北沁河西岸台地上。 1987年发现,面积约8万平方米,文化层厚0.3~0.4米。断崖上暴露遗迹有灰坑。采集有泥质灰陶和夹砂灰陶片,其纹饰有篮纹、绳纹、附加堆纹,器形有罐、鸡冠耳罩、鼎、盆等。属龙山...安泽县马壁乡郎寨村东。省级文物保护单位。八角九级密檐式砖塔,通高约8米,现存八级。创建年代不详,现存为宋代建筑。塔基石砌须弥座式,高0.85米,宽195米,一层中空,正面辟拱门,东、北面隐起板门,西面嵌清...

    不详

    |五明研究|

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(下)

     [7] 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經.一乘章》第5,《大正藏》冊12,頁219下。   [8] 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經.一乘章》第5,《大正藏》冊12,頁220上。   [9] 《勝鬘師子吼一...成唯識論》卷8,《大正藏》冊31,頁45上-中。   [22] 窺基《成唯識論述記》卷9末談到五種住地煩惱,便謂:「此五住中,初唯見道所斷煩惱障,次三修道所斷煩惱障,後一見、修所斷所知障。」《大正藏》...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 突厥佛教杂考

    直到8世纪以后才随着突厥汗国的衰亡和伊斯兰教势力的东浸而渐趋衰亡。突厥佛教早期以大乘为主,后来,尤其在西突厥地区,大、小乘兼行并举,但始终未能取得独尊地位,长期与突厥传统宗——萨满教(东西突厥)及景教(西突厥)、祆教(西突厥)并肩而立。  关键词:佛教;突厥;佗钵可汗;中亚;唐代  突厥是6至8世纪间活跃于漠北地区的古代民族之一,鄂尔浑突厥碑铭作Türk,意为“勇士”、“成熟”、“热烈”。曾先后...

    杨富学

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  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    先决条件。(注 7)  §0-0-2 十八爱行 有待商榷  《原始佛教经典(四部阿含、五尼柯耶等)》里,释尊在《杂.109经》向诸比丘作“二十身见”之“法说”及“广分别”;(注 8)可是对“百八爱行...、(6) 异我、(7) 当我、(8) 不当我、(9) 欲我、(10) 当尔时、(11) 当异异我、(12) 或欲我、(13) 或尔我、(14) 或异、(15) 或然、(16) 或欲然、(17) 或尔然...

    杨郁文

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    ,对人文、社会关怀的层面。  ﹝关键辞﹞:女人成佛思想、一佛的思想、释尊非超人论,生佛不二、现世净土。  序言  李筱峰氏为林秋梧(1903、8、15~1934、10、10)写了一本传记,名为《台湾...遂被命退学,因此于该年赴日本神户,任职于玉波商行。1923年12月辞职返台。1924年赴厦门,执教于集美学校8。1925年6月因母亲去世返台奔丧。1925年秋,与郑普净少云邂逅于开元寺,开启了学佛的...

    释慧严

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    1989年) ,第6册,页3927。  注2 如《金刚经破空论》云:“实相虽复永离一切幻妄之相,体性不空”,同注1,第8册,页4878。  注3 如《楞严经玄义》云:“今更就经中盛谈,一一皆云本如来...存在,如牟宗三《心体与性体》一书对“心体”与“性体”所作之界定,[注8]本文为了避免此类混淆,同时也为了凸显智旭对“心体”与“性体”非绝对二  ─────────────────────────────...

    陈英善

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