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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    常途因果观念应用于玄学中”〔16〕,所谓常途的因果观念,是把原因相对于结果来理解,即认为有某因决定造生某果〔17〕。这是一种典型的欧洲式的理解,基督教上帝创世说是其思维模型,而近代欧洲科学只是对基督教...、65—66、349、129—140页。 〔2〕〔6〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔24〕〔25〕〔29〕〔31〕〔32〕熊十力:《新唯识论》,中华书局1985 年版, 第...

    陈赟

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  • 日本佛教大事年表

    下达法度。   1612年 庆长17 向曹洞宗、兴福寺、长谷寺下达法度。   1613年 庆长18 向关东天台宗、修验道、关东新义真言宗下达法度。   1615年 元和1 制定本寺本山诸法度,其中有《...之乱”。   1639年 宽永16 本愿寺派设立学( )(学校)。   1640年 宽永17 置“宗门改役”,命各地制作宗门户籍(宗门人别帐)。   1649年 安庆2 向高野山学侣、诸院、众徒、行人...

    不详

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    拥有入出息的作用故称之为‘有息者’;由于生起与存在所以称为‘生物’;由于数数轮回而未能脱离三界故称‘补特伽罗’;由于具有躯体所以称为‘身躯所有者’。”[17]   b、 以七种行相有限制[18]...维)、上方及下方。  [16]“无限制”泛指一切有生命者,并没有依种类而区分。  [17]《清净道论》(简体版),p282。  [18]“有限制”则将一切有生命者分为七类:女人、男子、圣者、非圣者、...

    释道一

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  • 《中观庄严论》评介

    谛的不相违。  然而,作为印度传来的中观三支中最晚出现的这支顺瑜伽行自续中观派的创始人,作为“精通五明学处的细哇措(寂护)”[17],似不应对月称与清辨之诤[18]毫不知情。这就使人很难理解何以寂护要...逻辑》,第122页。  [15]《宗义宝鬘》,第50页。  [16]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》,第127页。  [17]《西藏王臣记》,第61页。  [18]《辨了不了义善说藏论》,第189页。 ...

    罗劲松

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  • 问与答

    异部宗轮论》的记载,大众部、化地部等主张预流果有可能退转;阿罗汉不可能退转。而说一切有部等则主张预流果不会退转;阿罗汉有可能退转(大正49?15下~17上)。他们的主张乃根据《增支部》佛陀对比丘们说:“诸...化地部的末宗等主张有中有(大正49?15~17)。主张有中有者认为在今世(前有)死亡之后与来世(后有)投生之前的中间生存状态,称为“中有”,中有是连接此生到来世的媒介。   主张有中有的说一切有部,...

    Santagavesaka Bhikkhu

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  • 崂山佛教

    之前,崂山的佛寺有白佛寺(即石佛寺)、法海寺、荆沟院(即崇佛寺)、狮莲院(即城阳寺)、慧炬院、华严庵(即华严寺)、海印寺和西莲台(即洪门寺)等著名寺院。据1939年资料统计,当时崂山尚有17座寺院,计...1546~1623年),字澄印,号憨山,俗姓蔡,安徽全>人。9岁时,被其母送于寺中读书,幼多宿慧,入目能诵。12岁时,祝发于金陵长干寺(即南京报恩寺),出家为僧后即潜心研读佛经及经诗子集。至17岁时,已学...

    不详

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  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    :“旭日照黔灵,四围气象新。山开非鬼斧,路凿有仙名。境僻尘心静,溪声鸟语清。宾朋同席地。,细看落花乎。”(17)由于有山僧们热情接待,游客们才得以从容畅游,尽兴而返。   4、佛教徒是黔灵山的热情宣传...嘉靖《贵州通志》。  (6)《黔南会灯录·赤松传》。  (7)(13)(16)《黔诗纪略后编》  (8)(9)(27)《贵阳府志》。  (10)(19)(25)《黔灵山志续志》。  (14)(17)《...

    不详

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  • 《南藏》所收天台教文述要

    止观义例》   此书二卷(16),唐荆溪湛然撰,为智顗《摩诃止观》的提要。遵式云:“为初学难解及破异论”(17),《南藏》中藏“践”字函。   5.《止观大意》   此书一卷,唐荆溪湛然述。也是智顗《...15)《天台山方外志》作十卷,并言今开二十卷 (16)传灯《天台山方外志》 (17)天台修观五小部:《次第法门》、《四念处》、《观心论》、《六妙门》、(三观义》 (18)《天台山方外志》作一卷 (19)...

    不详

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  • 周敦颐的佛教因缘

    840—901)之作“君臣五位图”等,莫不受到“九十六种圆相图”的影响[17]。沩仰宗所建立圆相的旨趣,开启宋代周敦颐太极图的先河。洞山、...初版,180—183页。   [17]夏金华:《禅宗图象与周敦颐〈太极图〉》,《当代宗教研究》1994年第3期。   [18]南怀瑾:《宋明理学与禅宗》,《现代佛教学术丛刊》第18册,...

    宋道发

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  • 深柳大师与深柳堂

    答应一定办到[16]。居士见沉疴难起,一日,招陈宜甫[17]来,对他说:“余病恐不起,刻经处须付托有人,余欲以陈樨庵[18]、欧阳竟无及汝三人共同担任。樨庵(注:当时在上海)处汝写信去。竟无(注:当时... [17]陈宜甫(?—1952),名义,号宜甫,江苏镇江人。杨仁山居士弟子。自1911年杨仁山居士去世后,一直任交际部主任,并于1947年冬兼任流通部主任。至1946年底,1911年选出的董事会已形...

    武延康

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