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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    俗吏，修贡亦仙才”来形容刺史们的恭勤是再好不过了。湖州之地，“自德宗贞元以后，每岁以进奉顾山紫笋茶，役工三万人.累月方毕。”17雅州的蒙顶茶。所贡数量为巴蜀之最。在南方的苏州、常州、蕲州、舒州、申州、...文苑英华》卷 421.《全唐文》卷460.《册府元龟》卷890。　　14《旧唐书》卷49《食货志》。　　15《两浙金石志》卷2《唐袁高题名》。　　16《两浙金石志》卷2《唐于頔题名》。　　17...

    暨远志

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  • 百丈清规再检讨

    此举不妥，主张须遵守原律的规定，而不应随意增减。认为道宣“随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。”[17]近人吕澄先生也认为道宣的这一做法“是和戒律的本质不很相符的。”[18]从另一方面说，中国佛教律法的不...，《帝立僧尼制诏》，《大正藏》52册，页272。　　[16] 《宋高僧传》卷16，406页，中华书局，1987年8月。　　[17] 智旭《八不道人传》。　　[18] 吕澂《律学重光的先决问题》，《法音...

    不详

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  • 西夏文物精粹举偶

    式实心砖塔，除最高一座高5米外，其余均在2.5米左右。依山势从上至下按奇数有序排列成12行，分别为1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19座，布局奇特，气势雄伟。塔中发现有砖雕佛像、...1987年甘肃武威市新华乡缠山村亥母洞遗址出土了有西夏文《维摩诘所说经》，经折装，共54面，面7行，行17字，每面高28厘米、宽12厘米。此经约为12世纪印本，为泥活字版印制，是目前所见存世的最早的...

    史金波

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。”[17]　　该经要求弟子们在禅修时“当离愦闹，独处闲居”，远离烦喧而住...养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代》，《敦煌莫高窟供养人题记》，北京：文物出版社，1986年，194-236页；马德：《敦煌莫高窟史研究》，兰州：甘肃教育出版社，1996年，23-59页。　　[17]...

    不详

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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    抄写《无量寿观经缵述》题记：　　天宝十三载(754年)七月十四日弟子孔含光写毕……愿以此功德，普及一切，我等与众生，皆共成佛道。[17]　　S. 3115《佛说无量寿观经》题记道出沙门昙皎的心声，他为...，第670条，第241页。　　[17]池田温：《中国古代写本识语集录》，第876条，第302页。　　[18] 池田温判定为9世纪初写本，见《中国古代写本识语集录》，第1265条，第375页。　　作者...

    不详

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  • 观音道场普陀山

    殿、大圆通殿、藏殿、景命殿、伽蓝殿、祖师殿、绣佛殿、白衣殿、灵应殿、关帝殿。寺内还有堂17处、楼12处、轩4处、亭1处、寮1处。寺外原来又有下院5处，即本山下院、定海下院、宁波下院、松江下院、台州下院...依圣果寺俊僧受业，17岁试《华严经》得度，具戒听讲，玄解经论，但以为“言说终未究竟”，所以离蜀经三峡到达沔汉，投丹霞淳和尚门下习禅。后又北游五台，继至汴京，最后南抵仪徽(今江苏扬州附近)，谒长卢祖照...

    不详

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  • 袁宏道净土归趣略析

    也是禅门的行家，通教理、知禅病，而导归净土。因为禅有优点，亦有其弱点，本是大补药，对于若干乃至多数不受大补的人，反而成了剧毒。”[17]而净土教无疑适宜上下根所有人，所以，倡导兼禅兼教趣归净土，可以说...》。　　[15]智旭《灵峰宗论》卷二。　　[16][17][31][32]圣严《明末佛教研究》。　　[21][23][25][29]袁宏道《西方合论·刹土门》。　　[20]《大正藏》经疏部四。　　[...

    周 齐

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  • 东西方审美系统

    ，正像它是没有精神的状态的精神一样。”[17]通过终极信仰的完成，佛教完成了对人存在意义的自由诠释，当这种意义以经验方式呈现时，就是审美主体无所系缚的自由愉悦状态。　　“无法说”与“无我说”具有共同的...16] 《道行般若经》，《大正新脩大藏经》第八册，NO.224。　　[17] [德]马克思：《导言》，《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1979年7月版，第453页。 ...

    赵建军

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  • 禅宗与文艺美

    认为最高存在的“本体”是“真如”；最真实不虚的、永恒的“佛性”就是众生本有的“我心”。禅宗的方法论，就是要求“直指心源”，顿悟一念。“真如是念之体；念是真如之用”（《坛经》第17节）不靠菩萨外力的救度，...禅宗，不论顿渐，“皆立无念为宗，无相为体，无住为本”（《坛经》第17节）。“见本性不乱为禅”，“外离相曰禅，内不乱曰定”（《坛经》第19节）。排除一切计较、执着、烦恼的妄念和杂念，进入直觉的内省，参悟...

    不详

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  • 《金刚经》与中国佛教

    。所录佛名，与《现在贤劫千佛名经》[17] 所录之前三百余佛大体相同，而有部分差异。　　从上举《科仪》与《宝忏》二书可以发觉《金刚经》传到中国之后所衍生的独特修行文化特质，其中有禅、密、净土与《金刚经...台北佛教出版社发行，然未载出版年代。　　[17] 《大正藏》14，三七六——三八八页。　　[18] 印顺《般若经讲记》七○页，一九九二年正闻版。　　[19] 同注18，五八页。　　[20] 同注18，...

    不详

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