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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    不用苦力，速生天上；求世胜处，速得受乐。或有仁者，投身绝崖，或烧或施，而生天上。”(注17) 　　可见苦行者把在弃尸在尸陀林中的施身，视同佛教中的生施一样，具有功德。 　　所谓的“曼陀林”，又作“尸陀林...中。 　　注15 玄奘、辨机原著，季羡林等校注，《大唐西域记校注》(北京，中华书局，1990第二次印刷)，208。 　　注16 《续高僧传》，卷二十七，遗身篇，传论，685上，中。 　　注17 《佛...

    刘淑芬

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  • 清初丹霞山别传寺诗僧简述

    yòu＠⑧，烟雨荒林diào＠⑨鹧鸪。暮鼓晨钟吾底事，几惊劳旅叹穷途。”（17）　　由此可见，作为别传寺分院的龙护园，实际上具有很大的凝聚力， 牵引着诗僧们的心，它帮助着别传寺去接引十方往来僧众。　　...1997年。　　（16）见《遍行堂集》与陈世英《丹霞山志》。　　（17）《海云禅藻集》卷二，第二十四页。　　（18）《四库禁毁书丛刊》，集116，499页。　　（19）《四库禁毁书丛刊》，集116，...

    不详

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  • 玄宗朝翻经三藏善無畏赠鸿胪卿行状

    身观佛。本师喜曰：“善男子，中国有缘，可以行矣。”遂顶辞东下。 　　历迦湿弥罗国【17】，中夜次过河，河无舟梁，浮空以济。受谓(请)于长者，有罗汉降曰：“我小乘之圣，大德是登地菩萨。”乃让席推尊，...梵文Kun·d·ik之音译，即水瓶，净瓶。 　　【17】迦湿弥罗国：梵文K′smīra之音译，古印度国名，即现代的克什米尔。古时该国宗教、哲学发达。据说阿育王曾邀请该国僧侣参加佛经第三次...

    不详

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  • “不厌生死，不欣涅槃”如何成为大乘共义？

    处生死为乐，不以涅槃而为乐也”的前提是因为：“诸菩萨行深般若波罗蜜多，伏断烦恼”[17]。 　　杨教授论文所引的最后一部中国大乘典籍，吉藏《仁王般若经疏》也说菩萨... 　　[16] 印顺法师，〈色即是空，空即是色〉，《佛法是救世之光》，203页。 　　[17] 同注1A8页。 　　[18] 同注1A11页。 　　[19] 《翻译名义集》卷5，大正54．...

    温金柯

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  • 法眼门庭、应病施药与禅宗美学

    审美体验——是对于人的自身价值以及生命意义的一种体验活动。　　可是，“禅绝名理”(17)，因它是无名相无言说，超越一切思维、概念、理论而后才可出现的；而禅体验又是一种将能所消融于自心的一种体悟，因而它们...)(38)(39)(40)(42)(43)(45)(46)《五灯会元》卷十。　　(15)中峰明本《结夏和顺心庵众》，见《天目明本禅师杂录》卷上。　　(16)铃木大拙：《禅与生活》第215页。　　(17...

    皮朝纲

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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    无蔽性的敞开。慧洪举出苏轼“平生万事足，欣欠惟一死”来佐证他的看法[17]。慧洪指出，在“世俗”之人看来，苏轼之诗句是不合生活逻辑的，既然“平生万事足”，又何以会出现“所欠惟一死”之叹呢！但在慧洪看来...》第三章、第六章、第八章。 [15]海德格尔《艺术作品的本源》，见《二十世纪西方美学名著选》（下），复旦大学出版社1988年版。 [16][17]《冷斋夜话》卷四“诗忌”条。 [18...

    皮朝纲

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  • 中国当代禅宗美学研究概观

    艺术审美》〔12〕、张文勋《华夏文化与审美意识》〔13〕、李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》〔14〕、周裕锴《中国禅宗与诗歌》〔15〕、张锡坤等《禅与中国文学》〔16〕、张伯伟《禅与诗学》〔17〕、孙昌武...长春出版社1990年12月版。 〔15〕周裕锴：《中国禅宗与诗歌》，上海人民出版社1992年9 月版。 〔16〕张锡坤主编：《禅与中国文学》，吉林文史出版社1992 年9月版。 〔17...

    刘方

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  • 1900年来佛教判教研究要述

    发表了有关律宗判教和天台宗判教的文章 。17　　杜继文、周叔迦、田光烈等学者也关注判教问题并有一些研究。杜继文的研究理路与任继愈等基本 相同。周叔迦对天台、华严的判教的作用，说法与他人有所不同，他...天会议。　　17，《八宗概要》，《周叔迦佛学论著集》，上册，中华书局，1991年，369页。　　18， 中国佛教协会编：《中国佛教》第四册，世界知识出版社。　　19，《佛性与般若》序，台湾学生书局，...

    王仲尧

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  • 佛教对宗教信仰的态度

    ，佛陀明知鸯哥摩罗是个杀人不眨眼的大盗，但佛陀特地去找他，把他感化了，後来鸯哥摩罗在佛陀的感化下出家并且证得阿罗汉果(16).　　当一些国家准备动干戈时，佛陀亲自出面阻止(17)。　　佛说：「只有慈爱...225,阿罗汉果是宗教境界. 　　(17) 见拙作. 　　(18) 见巴利文,第一章第五节. 　　(19) 同上,第十七章第三节. 　　(20) Dr. Roy. C. Amore 为基督教教士,此书...

    洪祖丰

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    所撰〈千僧会愿文〉，文中指出在二十九日办的第十会，是邀请上定林寺的僧佑，搭建草庵，邀集百余僧众举行法会。[16]鎌田茂雄先生指出，当时正盛行华严斋、道林斋等法会。[17]在斋会活动内容上，主要是礼拜、...三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，92b、86a。 　　[16] 《广弘明集》卷28，《大正藏》卷52，324b。 　　[17] 鎌田茂雄《中国佛教通史》第3卷，关世谦译，第184页，佛光出版社，...

    圣凯法師

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