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念见闻之性。[注22]因此，智旭所谓的“现前一念心”，即是指吾人刹那之心，吾人当下之心，此现前一念心包括了吾人之知觉见闻等，亦即天《摩诃止观》的“介尔之心”。[注23] 智旭所以特就现前一念心来...[注24] ────────────────────────────── 注22 如智旭《灵峰宗论》云：“只此现前一念见闻之性，本非内外方隅，亦非有无情量”，同注1，第16册，页10436。 ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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「说一切有部」并认为「大众部」所引用「如来出世间住，不为世法之所染污」的经文是说明佛的「法身」。［22］ 而且所谓「不为世法之所染污」，是说明佛不为利、衰等世间八法所动摇，于此得解脱，并不是说佛... ［22］ 「答：彼说法身故不成证。谓彼经说如来生在世间，长在世间者，说佛生身。出世间住，不为世法所染污者，说佛法身。」《阿毗达磨大毗婆沙论》［23］ 「谓佛虽遇利等四法，而心不生高欢喜爱。...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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（ 508 ）制注《大品》，朝贵请法云讲之。” (21) 唐?道宣《广弘明集》卷十九，梁?陆云〈御讲般若经序〉：“天监十一年（512 ）注释《大品》，自兹以来， （梁武）躬事讲说。 ”(22) 〈注解...(20) 同注6，〈释僧旻传〉，页 462 下。(21) 同注6，〈释法云传〉，页 464 中。(22) 同注16，页 325 中。(23) 同注15，页 54 中。(24) 同注12，页 ...
颜尚文
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中。参照《大智度论》卷六三，〈释信毁品〉：“一切心、心数法，忆想分别、取相，皆缚在缘中。若入诸法实相中，知皆是虚诳。”同注 6，页 2359~2360。22 关于印度传统佛教之修定与“心性本净”、...主体意义的说明。天台思想虽重视止观，但并未因之强调“心性本净”之观念，系一值得留意的现象，另参阅注 22所引印顺之著书。29 《大正藏》册 46，页 479 上。30 《法华玄义》卷一上亦载有：“...
邓克铭
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感觉与本能是生前的一种综合（注22），但婴儿及动物并不具有充分的辩证推论能力（注23）。法救（Dharmottara）依下列方式来解释此一题旨（注24）：正确的知识是两重的，要麽为本能性的，例如在正确...avicaratah＝apatatah。
（注21）vasana＝bhavana。
（注22）prag－bhaviya bhavana＝avicarita－anusandhana。参考“...
张尚德译
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千载难逢的机会，甘泉初 度上京，熟人不多，阳明《年谱》中记载“一见定交，共以倡明圣学为事”(注22)，对“主 异好名”或“先主必为圣人之志”(注23)的人而言，必然是生性主动的阳明所提出，甚至 要求与...岭南名胜白沙钓台记注》。 注22：根据阳明《年谱》．此事在1505年发生．但根据湛甘泉的说法，晚了一年即1506年，后者可信性较高 注23：《年谱》，三十四岁条。 注24：《王阳明诗集》，巷一。...
姜允明
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却巧妙地引用以成立有性论。最澄 在《守护国界章》中，将五难六答列举如下：（注22） 一.说无起疑难 教理并违答。世亲破云：执不平等难 二.有情无根难 假设非例答。世亲破云：二失同故难 三....真正意义是 ： ─────── (注22)《守护国界章》卷下之中（《大正藏》卷七四，页229 -231上）。 57页 若依道理，一切众生，皆悉本有清净佛性，若永不得般 涅槃者，无有是处，...
释恒清
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9。 注22:［元］李京，《云南志略》，收录于［明］陶宗仪纂， 《说郛》（台北：新兴书局，民国61年），卷三十六， 页21；亦参见［元］张道宗，《纪古滇说集》，页10。 注23: 杨益清，〈...，《云南通志》，卷十三，页20。 注56:［明］杨慎，《增订南诏野史》，上卷，页21–22。 539 页 圣师李成眉贤者，中天竺人也。 受般若多罗之后。 长庆间，游化至大理，大弘祖道。 时南诏...
李玉□
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22ff.) 语义说明。但是，《安》与 《修》两者的语义解释正好相反，而鸠摩罗什所传之《坐》 却没有提出语义说明。 这些诸家禅法对于“阿那般那”语义解释的歧异的了解 ，我们可借用《毗婆沙》中，...，亦毁坏他人信 心) ××××××× ××××××× (《坐》中缺《美难陀》之XV22-29 除“嗔恼觉”部分) 15ab 譬如阿兰若道人，举手哭言贼劫我。 有人问言：谁劫汝财？答言：...
释惠敏
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，“心神融净，爽利常日，(中略)而常乐禅悦。怏怏江东，无足可问。”(注22)则智顗在往见慧思之前，已有相当的禅修功行与境界，但是在衡州(即江东)却找不到师资，能指引他更上层楼，这也是促使他前往大苏山求法的一个契机。二十三岁时(560)，智顗到光州大苏山，礼慧思禅师，受业观--------------------
(注 22)《隋天台智者大师别传》(以下称《别传》)，《大 正藏》卷五○，页191中...
释慧开
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