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…… 第五时者，谓双林中，说诸众生悉有佛性常住佛教，即《涅盘经》、《大悲经》等是。(注22) 引文谓“五时教”分类为刘的主张。刘(438 ～ 495) 为宋、齐时代的居士，其现存作品〈无量...代表经典：(1)第一时：这是佛陀最初成道之时段。在这时段，佛陀为提谓、波利等 22 同上注，页 247 中 下。 23 参见《大正藏》卷 9，页 383 中 下。 24 “七阶”乃是把“五时”中...
廖明活
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……虽有漏，以托如来无漏之土而变现故，极似佛无漏，亦无众恶过患。[22] 认为一般凡夫凭借佛的愿力所生的净土，并不是佛无烦恼垢秽(“无漏”)的清净国土，而只是依托佛的清净国土由自心显现出的类似的净土...详见印顺《妙云集》下编之一《佛在人间》。 28. 《妙云集》下编之一《佛在人间》，第22页。 29. 〈佛教常识问答〉第110页，《法音》文库，中国佛教协会1990年版。 30. 〈佛教常识问答...
方立天
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台湾尼众求学的机会，但1960年代以来的传奇人物“水果和尚”广钦(战后台湾佛教中最重要的佛教领袖之一)则认为厨房是尼众最好修行的地方，因此不准女信徒进入帮忙(释慧律 1994: 22, 90)。据说广钦...栽培弟子求学，无法胜任读书者，则必须培养一技之长-烹饪素食。[22]如学本身并不烹饪，但是她督促弟子徒孙融合日本和台湾烹饪方法，改良素食，使得法光寺迅速以素食烹饪班和可口精致的斋筵打响的名气(法光文教...
李玉珍
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也，以孟子反本一言为主，而以墨子之书辅之，傥足以安内而攘外乎，勿谓仲容之为此书，穷年兀兀，徒敝精神于无用也。[22] 俞序充分表现出墨学在沉寂多时之后，再度受到清末学者注目的重要原因，首先是《墨子》...学说沿革小史〉以及论康德、边沁、伯伦知理等文章都已发表；中学方面，因为受到赴美之行的影响，〈论中国学术思想之变迁〉一文在第22期(1902.12)佛学部分写完之后，就暂时停了下来。 其中1902年开始...
黄克武
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弟子以付 嘱汝，-- -- 若有众生于佛灭后造立形像，幡花众香持用供养 ，是人来世必得念佛清净三昧。 (注22) 从下列三点，可以看出观佛的经典影响及佛像的造立。一、石窟造像...乐观如来成佛时，-- -- 如是父王，我涅槃后诸众生等，业 行若干，意想若干，所识不同，随彼众生心想所见，应当次第 教其系念。(注25)=================(注22)...
刘淑芬
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此外，因有很多的尊胜幢是树立在坟墓之侧，为追荐亡者而建的，故有“尊胜陀罗尼功德幢”之称，如宋仁宗庆历八年(1048)张昭范为其父在洛阳县金谷乡所树立的墓幢。[22] (二)高度、结构与外观 关于经幢... 22 五台山大中十一年幢 大中十一年(859) 3.24米 梁思成，〈记五台山佛光寺的建筑〉，《文物参考资料》5、6(1953) 23 上海松江唐陀罗尼经幢 大中十三年(859) ...
刘淑芬
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“湘山”者有三:其一位于湖南岳阳县，其二位于湖南湘潭县，其三位于广西全县。 (注二一)经查阅清人曾国荃等撰的《湖南通志》与谢启昆监修的《广西通志》，发现《广西通志》卷272.〈列传〉22有〈宗慧〉一条...夕顶生肉髻须发，自此遂服衣冠。居城西净土。咸通八年二月十日谓弟子曰：“无色界天请吾说法。”是夕坐化，年一百三十有二。 (注三八) 11.谢启昆监修，《广西通志》，卷272，〈列传〉22，〈宗慧〉条 ...
蔡荣婷
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记》京兆杜撰
此书久佚，本世纪初敦煌卷子出现，才为学界重视。敦煌原卷此书共有三个卷子，编号为P2634，3858，P3559。前两个卷子残破不全，P3559号卷子则是首尾完备的善本。(注22...───────────────────────注22 王重民等(编)：《敦煌遗书总目录索引》(北京：中华书局 ，1983年)，页269，296。本目页181，P3559号，将此一禅卷 ...
冉云华
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望去，就如同梵天王的王宫那样庄严美丽。(注21)住在那宫殿中的诸天童子，享受著各种人间所没有的乐趣。而且每一位童子脖子上所戴的璎珞，都是由五百亿释迦毗楞伽摩尼宝珠结成。(注22)此璎珞所发出的摩尼宝光... 十八层天，称色界。大梵天，是这十八层天中的第三层天。由 色界天上去，还有四层天，叫做无色界天，共计有二十八层， 或称二十八天。注22：按释迦毗楞伽摩尼，乃梵文，译文为能胜，就是能够胜过其他 ...
罗锦堂
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相同，(注22)为无分别相，正如究极真实为无分别相一样。从真实智本性跟究
──────────────────────────────注20 卷3下；《大正藏》，卷35，页62下-63上。注21 同前注，页63上。注22 普贤为著名的菩萨，《华严经》的不少章品均为普贤所说。例 如前之，便详细记载普贤讲说菩 萨所当修习和修成之各种正行。智俨在科别《华严经》的章品 ...
廖明活
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