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  • 第三只眼看净土

    有妄语？此而不信，真不可救！故须先生深信，勿起疑惑。”［22］有了信，还必须发愿，也就是愿生彼国。因此，往生净土，仰仗阿弥陀佛的慈光摄受，还要众生自已发愿。假使自己没有出离心，不愿接受阿弥陀佛的本愿...上。 　　20、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页55。 　　21、《华严经·贤首菩萨品》，《大正藏》卷9，433上。 　　22、《蕅益大师全集》，台湾佛教书局1989版，17册，10857页 　　...

    菩提法师

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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能作为立论的根据？信的末尾则希望知礼能“力扶像运，深察源流，无使正法浇漓，人情美顺，唯宗高范，是振淳风。” [22]　　接受了四明的答书，正月二十八...运，深察源流，无使正法浇漓，人情美顺，唯宗高范，是振淳风。” [22]　　对此，四明在二月七日的第二书，略云：　　“盖由不晓斯文出自圭峰后集，只齐曾见非彼所闻，故以长书责无实证。今知所出，合耻鲜闻。...

    利生法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    50／2060／552上。 　　22、见唐／道宣《续高僧传》卷六“魏西河石壁谷玄中寺释昙峦传三”，《大正藏》50／2060／470上至中。案：“鸾”也...1959／22下。 　　63、见《大正藏》85／2837／1287中。 　　64、《传法宝记》“释弘忍”。见《敦煌新本六祖坛经》附编一，第167页。 　　65、案：《历代法宝...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论麦积山第127窟为乙弗后功德窟

    胁侍菩萨也高达1.22米，如此高大而精美的大型石雕，在当时的条件下运到最高的洞窟谈何容易，足以表明建窟者的敦厚力量。另外这几身造像的风格与近年山东青州龙兴寺发现的大致同时期石雕佛教造像[22]极为相似，...闲话》，《太平广记》卷三百九十七辑。　　[22] 中国历史博物馆、北京华观艺术品有限公司、山东青州市博物馆《青州龙兴寺出土佛教造像精品》，1999年。　　[23] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，...

    郑炳林 沙武田

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  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    整合研究，其中在北传佛教造像中占重要位置的千佛也是一个主要的方面，赖先生以“三世”义学为基础和着眼点，表明“千佛”与“三世”二者互为表里，千佛造像重在阐释“三世”思想。[22]最近梁晓鹏先生则对敦煌的...55、25、22等窟，都是在没有粉本刺孔的情况下产生的作品。如果单独就千佛画来说，使用粉本刺孔也就是在晚唐归义军时期才开始，之前均为直接上壁（详见后论），千佛画一直延系了近千年时间，在莫高窟基本上是...

    沙武田

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    同一般的不可辩驳的事实[21][ p45-51]。于阗国王“天子窟”的存在又更是这种特殊关系的集中体现和必然结果。[22][ p60-68]敦煌石窟艺术中所反映有关于阗历史或敦煌和于阗之间的密切关系的...探微.敦煌研究，2003，（4）.　　[22] 沙武田.敦煌石窟于阗国王“天子窟”考[J].西域研究，2003，（2）.　　[23] 孙修身.敦煌佛教艺术和古代于阗[J].新疆社会科学，1986，（1...

    沙武田

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    森林……为了能见到你，　　22．我们才到这里来。我们干枯的眼睛愿　　23．得到你甘霖的滋润。”　　24．然后这些菩萨的朋友们　　25．带来了森林中味道鲜美的水果……　　26．献给了兔王菩萨。　　27．紧...烬收骸，伤叹良久，谓狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”故彼咸言，月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波。[22]　　这一记载，除了兔王投火这一主干内容外，还记有狐狸和猴子（惟...

    杨富学

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    办事雷厉风行，是康干盛世的有力推进者，是促进清朝历史发展的政治家，是可以肯定的历史人物。”[22][22]　　雍正帝一生勤于政务，他在政治方面的成就，近年来已逐渐获得清史学者正面的评价，但对于其信...

    圣空法师

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    各項條件均不足以構成「後印順時代」業已來臨的判據。相反，我們倒是可以從中看到印順思想在台灣佛教界，無論是理論層面的接受還是實踐層面的落實，都還遠未達到充分的程度， [註22] 推展印順學仍然是一項未竟的... 同 [註17] 。[註21] 從負面來看，可以理解為教內對印順思想的牴觸；從建設性的一面來看，則不妨視為力圖超越印順思想的一種不太成功的嘗試。[註22] 事實上，儘管近幾十年來印順門下弟子不斷推廣其...

    宣方

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    彩绘棺上，皆画云气和各种神怪异兽；黑地彩绘棺上，满绘流动漫卷的云气纹和一百多个体态生动的神怪异兽[22]。而长沙子弹库楚墓帛画中的那12个神像，学者已指出它们与《山海经》所述神物有关[23]。　　《...从“五百里甸服”至“二百里流”，所介绍的五服制度，学术界都认为是后世假托，故存而不论。　　[21] 饶宗颐《澄心论萃》，上海文艺出版社1996年版第264页。　　[22] 王伯敏主编《中国美术通史》第...

    伏俊琏

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