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宇井伯寿，《印度哲学史》，东京：岩波书店，1932。 22 宇井伯寿，《宝性论研究》（第一部份），东京：岩波 书店， 1959，页 1-433。
... 空性的关系，作更深入的探讨。 ____________________________________________________
24 同注 22。于“绪言”...
杜正民
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既契之后，心佛双亡。双亡，定也。”22认为念佛有助禅定，念佛是禅定的一种方法，两者是完全统一的。他还作“念佛四料拣”偈，云：
有禅无净土，十人九蹉（一作错）路...525页，台湾?弥勒出版社1982年8月版。
21 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48卷第963页下。
22 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48卷第962页中。
23 见《净土指归...
方立天
佛学论文|因明|五明
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生活费用。 个案3： 德吉央宗，青海省玉树藏族自治州囊谦县人，现年22岁，家有父母和兄妹等，牧民家庭。德吉央宗的舅舅是一位当地著名的噶举派大活佛，在藏族地区有一定的影响。15岁时，她在舅舅的座前...特殊的地理位置吸引着到拉萨朝圣的外地尼僧和那些走投无路的藏族女性。 案例5： 青海省玉树藏族自治州，地处青海省西南部，历史上该地区曾有22座尼寺，是青海省境内尼寺和尼僧最多的地区，大多数尼寺现已修复...
德吉卓玛
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过程中的重要性，只是在此应以念佛来清净自己的心。关于真心，在《楞严经?卷一》[22]中说：
从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
而在《维摩经?...。
19《佛说阿弥陀经》，大正藏12，346下。
20《无量义经》，大正藏9，385下。
21《妙法莲华经》，大正藏9，35上。
22《楞严经》，大正藏19，106下。
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静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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道岳等名德相友善。唐武德7年（624）废日严寺，率门人道宣等移住崇义寺。贞观11年（637）卒于住所，年七十四岁。[22] 道宣（596～667），江南人氏，俗姓钱，父曾为南陈吏部尚书。[23] ...高僧传》卷11〈法侃传〉（《大正藏》册50，页513）。 [22] 见《续高僧传》卷14〈慧頵传〉（《大正藏》册50，页533～534）。 [23] 案，道宣原籍有吴兴、丹徒、长兴三...
王亚荣
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僧侣，频繁地来往于台闽之间，现在散住在全岛各地的僧侣，大部份是在此时渡台僧侣的子孙，其人数约有三四百名之多。”[22] 再由李添春氏借用《南瀛》卷5之4，页61，总督府自大正15年至昭和元年调查结果的...法云寺派。关于这次的传戒，若根据《南瀛》卷2之3、页22（大正13年、5月）所云： 大正13年春，江善慧受振光和尚之聘，赴鼓山传戒。 页262 又云： 振光大和尚聘为今春戒会，忝列传戒之任，忽忆...
释慧严
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孝治天下”。为了与之相适应，中国的佛教徒就一直非常注意以孝的观点来阐释佛经，甚至编造“伪经”[21] 来阐扬孝道，以调和佛教出家修行与儒家孝亲观的矛盾。[22] 唐代...说父母恩重经》等。
[22] 参阅王月清〈中国佛教孝亲观初探〉一文，载《南京大学学报》1996年第3期。
[23] 孙绰《喻道论》，《弘明集》卷3。
[24] 慧琳《白黑论》，《宋书...
洪修平
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论别义，所以得理而忘教。若入此通宗，而教即义，以同时相应故也。”[22] “教”是佛的说教，是修行的法门，无论哪一派都承认有佛的说“教”，这是“教”的“通相”，即共性。但不同派别所信奉的“教”各有不同...[21] 《华严经义记》。 [22] 《华严一乘十玄门》。 [23] 《演义钞》卷10。 [24] 《注华严法界观门》。 [25] 《宋高僧传》卷6本传...
魏道儒
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也。”[21] 认为孝行是天经地义，是人们应有的德行。又说：“夫道也者，神用之本也。师也者，教诰之本也。父母也者，形生之本也。是三本者，天下之大本也”。[22] ...藏》册52，页660下。
[22] 《孝论．孝本章第二》，《镡津文集》卷3《辅教篇下》，《大正藏》册52，页660中。
[23] 《虚堂和尚语录》卷2，《大正藏》册47，页1058中。
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方立天
佛学论文|因明|五明
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我们。」佛陀于是说：「所以，比丘们！舍弃不属于你们的东西！舍弃一切对色、受、想、行、识的执取。」（《中部》22）(1)。 放弃一些与我们明显无关或无意义的东西，如那些枯叶或任何生活中无关紧要的琐碎...两边，他甚至认为自己所说的教理也只是为渡河而造的筏，不是让人们紧紧执持不放的： 了解「佛法如筏」的比丘们！连善妙的教法你都应当放下，更何况是错误的教义呢？（《中部》22） 我的弟子！所有的结，...
向智尊者
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