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寻求披剃，为家人找回，出家未遂。15岁时皈依大智老和尚，居家念佛、参禅。他曾向大智和尚请教：“佛门如何修行?”大智和尚告诉他说：“念佛能了生死。”他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。大智...僧俗混居的交易市场。第三，经营经忏佛事使僧尼社会地位降低。令社会上误解僧尼是专为死人服务的，习惯上把僧尼与死人联系起来，看到僧尼就认为是晦气，或不祥之兆。[11] 有鉴于此，来果禅师决心断绝经忏佛事，...
温金玉
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二、 大陆地区学位论文8 三、 期刊论文9 （一） 以憨山佛学思想为主者9 （二） 以憨山解儒思想为主者9 （三） 以憨山解道思想为主者10 （四） 以憨山三教会通思想为主者11 第二章 明朝三教与憨山德清思想概述13 第一节 明朝三教略述13 一、 儒家13 （一） 学尊程朱13 （二） 道宗阳明15 （三） 阳明后学16 二、 道教18 （一） 内宫崇道18 （...
蔡金昌
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盛行于梁代（502）。到了梁武帝天监十四年（515），命僧绍撰《华林殿众经目录》，后二年（517）又敕宝唱改定，共1433部，3741卷（见《历代三宝记》卷15）。这便是整理皇家所藏的经藏了。同时在...三宝记》卷15）。自此以后，抄写经藏之风盛行。陈武帝（557一559）写一切经十二藏，文帝（560一567）也令写经五十藏，宣帝（569一582）又令写经十二藏。当时朝臣之中徐陵写经一藏，江总写一切经...
周叔迦
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“依文义”改补。周氏《校释》叙例云“夫校书之事，最忌臆断，苟有真知灼见，又不可全无是非”，间有以义订正者，“并陈明其故，惟学者斟酌之。”[11] 对比三家《伽蓝记》目录。卷四，范本作“追光寺”者，周...，此从津逮本增。” 王氏按“津逮本无贴字。” 按，王说是。津逮本（卷五18页B）作“金箔其土”。[14]《校释》今本（222页）改作“此从逸史本增。”查逸史本（卷五，13页A）[15]，亦作“金箔...
不详
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宗教经典诠释为主要方法 9 (二) 运用佛典语言学处理关键词汇 10 (三) 使用文献学资源校勘译文缺误 11 第三节 研究步骤 12 第四节 研究观点设限 13 第五节 学界相关研究回顾 ...与佛教艺术》，新竹：觉风佛教艺术文化基金会，2006年，页29-83。 6. 李霖灿，＜大理梵像卷和法界源流：文殊问疾图的比较研究＞，《故宫文物月刊》第15期，1984年6月，页63-69。 ...
陈渝菁
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时人列门墙者13(11、2人)，得跻身室堂者11人，怀让以年少后学，位居末席。以上数字与《曹溪大师传》记载的六人、敦煌本《坛经》记载的十大弟子都不相符，属于过渡到《景德传灯录》所记载的门人43人的中间...寺东石台处立庵，因而被人称为石头和尚。寺在庙北15里处，位于天柱峰中腹。在他之前，坚固、怀让曾在南岳居住，明瓒也是在同一时期来到此地，世人评价石头才是真正的狮子吼。江西的马祖和湖南的石头并称为二大士，...
[日本] 铃木哲雄
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花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅?妙心，实相无相’，分付摩诃大迦叶。”[11]这既是禅宗付衣传法的开始，也是一位真...若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”[15] 这里有四个问题必须略作说明：一是“舍妄归真”。在永嘉玄觉禅师的《证道歌》里...
唐思鹏
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一. 研究动机 2 Ⅰ. 动机之一 2 Ⅱ. 动机之二 3 Ⅲ. 动机之三 3 二. 研究目的 10 三. 研究价值 10 第二节 前人研究之见解与成果 10 一. 佛学领域 11 Ⅰ. 中国注疏 11 Ⅱ. 专论期刊 12 二. 文学领域 14 Ⅰ. 一般论著 14 Ⅱ. 学位论文 14 第三节 本文研究之进路与方法 15 一. 研究进路 15 Ⅰ. 禅与禅观与三昧...
简秀娥
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美国哥伦比亚大学出版社)。以甲本为底本的校本及译注。 八、石井校本 石井修道：《惠昕本{六祖坛经)之研究——定本的试作及其与敦煌本的对照》，载《驹泽大学佛教学部论集》第11号(1980年)、第12号...第2节 惠能说法，惠能 │起91页7行“能大师言”，迄93页15行“礼 │ │闻金刚经 │拜五祖弘忍和尚”。 │ ├───...
邓文宽 荣新江
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"犹较些子。"[11] 南阳慧忠不肯定即心即佛，却肯定非心非佛。在他看来，非心非佛比即心即佛在对于佛性的体认方面更为究竟透彻。 二是表诠遮诠。表诠遮诠的说法见于《宗镜录》卷二十五："问：如上所说，...语句）,是"建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，妙用尽是自家"[15]，皆是应机之语，应病之药，病无则无须药，所以只要透过语句，建立、扫荡皆对，都是自心之妙用。 马祖的弟子百丈怀海提出了著名的"三句语"之...
邱环
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