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  • 南朝僧宝志考略

    巴蜀书社1998年版，第203页。 　　[11] 光绪重修《皋兰县志》卷二七，同上第214页。 　　[12] 俞嘉锡：《世说新语笺疏》，上海古籍出版社1993年版，第115页。 　　[15][54] ...释宝志下案云：“宝志，史称不知何许人。《甘肃通志》作金城狄道人。考魏书地形志、宋齐二书州郡志，金城郡俱不领狄道，《通志》似误。《神僧传》以宝志为金城人，今从之。”[11] 实则《僧传》已言宝志为金城人...

    崔小敬

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  • 台南开元寺建筑艺术探源

    　王淳隆，〈当前台湾寺院建筑之困局与转机初探〉，《觉风季刊》19期，1991年六月。　　石万寿，〈台南市寺庙的建置-台南市寺庙研究之一〉，《台南文化》新11期，台南：台南市政府，1981年六月三十日。... 台湾传来 其现势〉，《南瀛佛教》卷15之2，台北：南瀛佛教会，昭和十二年(1937年)二月。　　江灿腾，〈日据时代临济宗妙心寺日僧东海宜诚来台经营佛教事业的策略及其成效(一)〉，《妙林》第8卷12月...

    魏妙琪

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  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    台北：中华佛学研究所。1993 《西藏佛教的探讨》,台北：慧炬出版社。1998 《正法与三十七菩提分法的实践》,《中华佛学学报》第11期,台北：中华佛学研究所。2002.a 《《阿含经》中所建构的佛教...《佛教图书馆讯》第31期,伽耶山基金会图书信息中心。 　　赖贤宗1992 《”转依”二义之研究》,《中华佛学学报》第15期,台北：中华佛学研究所。2003 《佛教诠释学》,台北：新文丰出版公司。 　　...

    伍启铭

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    ○田中顺照 p.3 ～ 78. ○(木+尾)山雄一“中论无我论理”中村元编 pp.481～514. “龙树于否定意味”宗教研究 150 号、 p.15 。○ T.R.V.Murti： The ...学派、宗派同说三世因果、轮回转世，虽然不具断见，仍然是带有常见的因果业报邪说；与释尊所说“原始缘起说”外观好像类似，实质迥然不同。佛正说缘起是离常见与离断见，是处中道说法(注11)；不明事实者，难免 ...

    杨郁文

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    的佛教"，10 而佛教真正在中国的传播缘于"士大夫佛教"的兴起。认为佛教早期传入中国的时候，并没有立刻成为一种普遍的大众宗教，只"散居在中国的外来家庭、群体和聚居区中"，11 随着少数民族的汉化、民族...似曾相识而对他们产生了吸引力。"14 因而许氏一再强调"大约公元300年是个特别的转折点。佛法渗入最上层士大夫中，实际上决定了中国佛教此后几十年的发展进程：它为佛教征服中国铺平了胜利之路。"15　　在...

    不详

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    佛教看，支谦所译《道行经·清净晶》已有“心者本清净”的提法。[10]后来竺法护的译籍也提到：　　一切诸法，本净自然，悉虚无实，为诸客尘之所染污。[11]　　自然之故，心本清净，权未即解，便有三毒、五阴...理实之名也。　　夫体法者，冥合自然。一切诸佛，莫不皆然，所以法为佛性也。[15]　　此间，以“解”得“理”，以得“理”为得“佛”之说，以“佛法”为“理实”，以“理实”为佛性之说，都明确认定众生的明净...

    冯达文

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  • 民国时期的佛教与政治

    以“僧伽基尔特”自为整理而施用于正当之事业。……若拘管于政府之手，则为吾始终反对者也。’[11] 为了解决这种两难，若能在民主法治的通义之下，佛教界有足够的民意代表，制订符合佛教利益的政策，乃是合理的...其他几位也都有类乎此的话头，……总而言之，佛教是根本不能拉到现世来用的，若因为要拉它来用而改换它的本来面目，则又何苦如此糟蹋佛教？我反对佛教的倡导，并反对佛教的改造。[15]　　梁漱溟认为儒家‘专谈现世...

    陈仪深

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  • 心性本净之意义

    a&#7745 vi&ntilde&ntildeā&#7751kkhandho 11……心、意、意所、心脏、淨白、意处、意根、识、识蕴 　...无为真如的如来藏或佛性。15 此积极意义的清淨，并非消极场合的依他起性，而是有垢真如，也就是圆成实性（真实性）。 　　有名的《大乘阿毘达磨经》之偈： 　　anādikāliko dhātu&...

    水野弘元

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    属妻女投为尼姑，及侯、伯、士夫之家窝宿尼姑，皆干碍法例，且玷行检。各尼有系职官亲属，及系勋戚、侯、伯、士夫家庇护者，地方人等登门礼劝。…敢有隐匿尼、庵，被人首出，该城地方官秦、领右人等通行参治。[11...由假扮的比丘尼或不肖的比丘尼而引起的社会乱象极为严重。　　在《明会典》记载僧尼政策中，有很多都是禁止僧尼私自剃度、私创尼庵，甚至不容许妇女出入寺庵、对犯奸不法者严加重罪[15]。可见尼庵中产生的不法之...

    苏美文

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    华严；禅门如北宗与荷泽等，正像上都的繁华一样，忽然变得「轰轰□□乾坤动，万马雷声从地涌，......家家流血如泉沸，处处冤声声动地」，一下子成为「百万人家无一户。破落田园但有蒿。」(注 11) 原来...时间最早也在西元第九世纪中叶之後。　─────────── ( 注 10) 见平野宗净本， 收於《禅の语录 6 　顿悟要门》（东京　筑摩，昭和 54 年），页168。(注 11) 这是晚唐诗人韦庄（...

    冉云华

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