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此粗言之也。若加细别，则有体中之体、体中之用，用中之体、用中之用。”[11]
本来，欧阳竟无在“粗言体用”中是这样分别定位体用的：
“无为法...相沟通的同时，欧阳竟无仍清醒地标示本体的超绝性：“又复须知一真法界不可说。何以故？不可思议故，绝诸戏论故。”[15]在这里，体用仍是各自有分可守而井然有序的。
但是，相对...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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正覺的意思。 9、一切智智：佛的智慧稱為一切智智。因佛能遍知世間和出世間超智慧。 10、一切有情：一切有情眾生。(有情是有生命的動物。) 11、一闡提：無善根、不信佛法的人。 12、二執：我執(又名人我執)，法執(又名法我執)。 13、二空：我空(悟五蘊無我的真理)，法空(悟諸法緣生性空的真理)。 14、二障：煩惱障(障礙涅槃)，所知障(障礙真知之智)。 15、二乘：...
佛陀教育基金會編著
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1360（藏字62）、北1361（日字11）、北1362（為字69）、北1363（成字13）、北1365（昃字61）、北1369（河字66）、北1425（寒字77）；題為〈懺悔滅罪金光明經傳〉的有S。...良術。所以受持讀誦，必降徵祥；如說修行，無不通感。11［11］ 因此，經由靈應故事中受持、讀誦經典的考察，並參照譯經與講習的情況，將可掌握佛典的流傳與發展的歷史脈絡。試舉《持誦金剛經靈驗功德記》及《...
鄭阿財
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───── (注6) 有关昙无忏的生平和译经之资料，参阅屈大成，《大 乘大般涅盘经研究》，页 10-11 ； 汤用彤，《汉魏 两晋南北朝佛教史》，鼎文书局，1975 年，...通载》卷八丙子条有如下记载： 观与惠严、谢灵运等， 详定《大涅盘经》，颇增损其辞， 因为梦神人呵之曰：「乃敢妄以凡情， 轻渎圣典！」观 等惶惧而止。( 注 11) ...
释恒清
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佛教」实源於此（注11）。然而，西田的理论与维柯哲学并没有直接的关系。维柯哲学被称为「场所哲学」乃在於其主张在真理判断之前应该先从事「论题」（topics）的发现与学习（注12）。於此，维柯强调「论题」...「信仰」（sraddha）与「知性」（prajna）的「知性主义」。（注15）
简略言之，囗谷认为「批判佛教」的立场有三：（一）主张「时间」义（而非逻辑义）的缘起论，（二）利他的社会实践，（三）...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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師【2】第一【3】〔智慧〕，【4】四種善說等。 【5】亦有因緣等，【6】施【7】戒【8】道廣說。 白品第二頌： 【9】智【10】宣說【11】善【12】欲，【13】熾然【14】獨【15】遠塵。 ...倍增。 10四神足：欲三摩地勝行成就神足、勤三摩地勝行成就神足、心三摩地勝行成就神足、觀三摩地勝行成就神足。 11根（有三根、五根。五根：信根、精進根、念根、定根、慧根） 12力（有二、三、四、...
林崇安
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18） N5《小緣經》（D27） N6《轉輪聖王修行經》（D26） N7《弊宿經》（D23） N8《散陀那經》（D25） N9《眾集經》（D33） N10《十上經》（D34） N11《增一經》（D--） N12《三聚經》（D--） N13《大緣方便經》（D15） N14《釋提桓因問經》（D21） N15《阿[少/兔]夷經》（D24） N16《善生經》（D31） N17《清...
林崇安
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[10]，"近来国家之祸，实由全国民太不明宗教之理之故所致，非宗教之理大明，必不足以图治也"[11]，在看到东邻兴旺发达时，就以为佛教是可以兴国安邦的思想资源。1898年，孙宝宣在读《明治新史》后写的...昆山县教育局长潘吟阁，回国后曾写了一篇文章说，"日本勤劳俭苦之美风，与宗教大有关系，盖国人皆受佛教之陶铸，其教义安于俭约故也"[15]。所以在中国近代的转型初期，各种人物都不约而同地鼓吹宗教特别是佛教的...
葛兆光
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”〔10〕新兴起的美意识“物哀”浸透的佛教悲观意识。“‘物哀’从本质上看，其作为一种慨叹、愁斥‘物’的无常性和失落感的‘愁怨’美学，开始显出了其悲哀美的特色。”〔11〕《源氏物语》中的“物哀”，“...得宜，而真味良少，如观画中靓女，徒动人情。”〔15〕正是注重他们的歌作有无余情韵味。藤原公任《和歌九品》，评“上品上”曰：“此品妙于遣言，且有余情也。”评“上品中”曰：“歌姿甚端丽，且有余情也。”并举...
姜文清
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乞食者 │8五纳衣者 │9着粪扫衣 │8粪扫衣者 │ │7少欲 │9少欲者 │9知止足者 │ │10知足者 思惟者 │11坐禅者 │13坐禅 │13坐禅者 道行者 │10独行者 │10独处 │11寂静者 │ │11离欲 │ │ │12修行 │12瑜伽行者 开士道者 │12大乘者 │ │14菩萨乘者 佐助者 │13精进者 │14营事 │15营事者 主事者 │14典寺者 │15寺主...
不详
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