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  • Neo-Confucianism and Chinese Scientific Thought

    together.[11] In the eyes of the Neo-Confucians, both Buddhism and Taoism were socially ir- __________...15/7b, 10b; 24/3b; Chu Tzu yu-lei 朱子語類 ("Classified Sayings of Chu His"), 126/6a, 7a-b, 8a, 12a. 　 ...

    Wing-Tsit Chan

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06162172355.html

  • The Conception of Language And The Use of Paradox

    ineJournal of Chinese PhilosophyVol. 11 1984P.375-399Copyright(c) 1984 by Dialogue Publishing Company, ...? By means of this."(11) 4. Statements in which the Tao is spoken of in ...

    Edward T. Chine

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06244072637.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    邑、邑义、合邑、都邑、邑仪、义邑、法仪、法　　义等名称来代表全体组成份子。笔者在国科会支持的“北朝佛　　教邑义集团的组织与活动”专题研究计划下，11 搜寻到的早　　期城乡小区佛教信仰团体，大都以“...历代石刻拓本汇编　　》第六册，页90，中州古籍出版社，1989。大村西崖《支　　那美术史雕塑篇》页262～页263，国书刊行会，昭和55年　　。　　11 颜尚文《北朝佛教邑义集团的组织与活动》，...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html

  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    研究计划　　下， 搜寻到的早期城乡小区佛教信仰团体，大都以「邑义」　　的名称为主。 ( 注 11) 东魏兴和四年 (542) 的〈李氏合邑　　造像碑〉系以「合邑」来称呼他们村落小区佛教信仰团体，　　...全篇充满法华思想 ，尤其第四行有　　「开三为级　　───────────────　　( 注 11) 例如，483 年的〈北魏云冈邑义信士女等五十四人　　造像记〉曰：「邑义信士女等五十四人，……共相　　...

    颜尚文

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  • 有关“三类境”的几个问题

    离眼等外无别极微体。如长短等离青等外无别自性，若缘长等，必带青等。此亦如是，缘极微者必带眼等粗色相现。[10]　　于《学记》卷二中亦有相当文字，[11]可互为比照。据此可知：其一，依玄奘所解，虽然就极微...通情本。”[15]此说几类于戏论，种子非一物事，岂可剖判为两半，一现行又岂可由两个半种相合杂生？检唯识章疏，在此问题上实则多有异说，即就第七识缘第八识见分言，其种子大别有一种、二种、三种之三说。　　一种...

    傅新毅

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    里可温教[M]. 　　[11]　李锡厚，白滨.中国政治制度通史第七卷[M]. 　　[12]　史金波.西夏佛教史略[M].宁夏人民出版社，1988. 　　[13]　［明］陈邦瞻.元史纪事本末卷十八?佛教之崇[M]. 　　[14]　洪用斌.蒙古族通史（上卷）[M].北京：民族出版杜，2001. 　　[15]　［元］胡助.京华杂兴诗二十首其六.纯白斋类稿卷二[M]. 　　[16]　大正藏等...

    王福利

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  • 善导大师的净土思想

    无量寿经》中说：“若我得佛，十方众生称我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”[11]善导说：“今既成佛，即是酬因之身也。”[12]但酬因之身有报、化两种存在，报身是修因...功夫。“故今入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。”[15]《坐禅三昧经》中将念佛三昧分为三步：第一，先观看佛像，使自己的全部思维都集中于佛像上。第二，在此基础上，观想佛的种种美好形象。第三，观想佛的功德...

    王公伟

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    　　马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵 　　（刊载于：日本京都《禅文化研究所纪要》第25号，2000年11月20日。第15－29页） 　　禅宗六祖惠能的后裔之中，以马祖道一（709-788）的法门...10]这里的马簸箕，就是指的马祖道一的父亲。 　　何以会有这种叫法呢？ 　　《[嘉庆]什邡县志》卷四十八之四〈艺文志·碑〉，收录了清代李调元（1734-1802）[11]的〈罗汉寺新建五百阿罗汉碑〉...

    不详

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    礼义之邦，文革的斗争却惨绝人寰。虽然史威德勒辩称马克思主义也是外来的东西，[11]四人帮的倒行逆施要负很大的责任，我们的文化与人民的逆来顺受乃至助纣为虐，也不能不负部分的责任。同时不论我们与自然和谐的...pluralism）问题撰稿，我乃撰文论儒家的开放性。[15]以下就根据这几篇文章做出总结，谈一谈我自己由新儒家观点对于世界伦理与宗教对话的看法。 　　首先我要澄清一般西方人对儒家传统惯有的误解，以之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html

  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    vastu)[11]，早在摩訶目犍連第一次來見佛、求出家時，佛陀就已經預言他會以大神足而著名*4。因此《牛角娑羅林經》的三部漢譯版本與一部梵文殘卷都描述摩訶目犍連與如此的神足能力有關就不足為奇了，例如描述...摩訶迦旃延為簡短法要的闡述者，在這些例子裡，摩訶迦旃延表現得比較像是一位老師，而不是參與討論的人。不過，至少有一部經記載摩訶迦旃延和其他比丘參與討論，而符合《中阿含》版本的《牛角娑羅林經》所描述的角色。[15...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173881374.html
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