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  • 赵朴初——中日友好的和平使者

    剪彩仪式，叶剑英、邓颖超和班禅等国家领导人出席了开幕式。首都各界人民怀着无比崇敬的心情，纷纷前往北京中国历史博物馆和法源寺两地瞻仰鉴真大师像，在鉴真像展出的21天中，前来参拜的民众多达50多万人次。　　...两国关系“在更高层次上向纵深发展”。 　　为了构建面向21世纪新的中日合作关系，在1992年即中日复交20周年之际，江泽民总书记和日本天皇进行了成功互访，它“标志着中日关系进入了一个新的发展阶段，登上...

    祝中侠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161855271.html

  • 佛教伦理的特征及其现代意义

    不坏是。摩得伽云：布萨者，舍诸恶不善法及诸烦恼有受，证得白法，究竟梵行事故名也。又云：半月半月自观身，从前半月至今半月，中间不犯戒耶？若有犯者，于同意所忏悔。[21]　　所谓“布萨”本来有三义：半月一次...1005页下。　　[19] 同上。　　[20] 《送僧浩初序》，《柳河东集》卷二五。　　[21] 《四分律删繁补阙行事钞》卷四，《大正藏》第40卷第34页下。　　[22] 同上第42页中。 ...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541355452.html

  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    过去所拥有的信仰状态。后者比前者似乎更为关键。[21] 　　可惜该论仅仅从宗教信仰的理性和非理性的内在张力、以及“教条化”和“纯粹或片面的信仰化”来讨论这个问题，无法从宗教信仰的公共性、社会性和政治性等...·社会》，北京：法律出版社2001年，第52页。　　[20] J.C.亚历山大《新功能主义及其后》，江苏译林出版社2003年，第222页。　　[21] 荆学民《社会转型与信仰重建》，太原：山西教育...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544755472.html

  • 镜文化与佛教文化之互动

    双线碯字形，有的在碯字中排"永寿之镜"四字，有的在两侧排"受岁"二字。碯乃释迦胸部所现"瑞相"，象征"吉祥万德之所集"，《五冠山瑞云寺和尚》里说卍是"因圆果满相"21（816）。1956年河南陕县出土...，列传第21［M］　　5.孔凡礼点校《苏轼文集》卷22，第2册［M］。　　6.《苏州虎丘云岩寺塔发现文物内容简报》等［J］《文物》1957年11期1957年6期第90页，1956年11期第61页。　　...

    刘 艺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14563955534.html

  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    序，则不浑乱如畜生趣。‘”［21］　　又：　　“尔时世尊告诸比丘：’……己自护时，即是护他；他自护时，亦是护己。心自亲近修习，随护作证，是名自护护他。云何护他自护？不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼，...正藏》NO。80《大正藏》1－893下。　　20、《杂阿含经》1243经，《大正藏》2－341上。　　21、《杂阿含经》1243经，《大正藏》2－340下。　　22、《杂阿含经》619经，《大正藏》2...

    释普性

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15013655633.html

  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    。……盖宋人谈道学宗派自此书始，而宋人分道学门户，亦自此书始。”[21]另外，在融会语录、碑铭、传记等史料的方法上，《伊洛渊源录》也是与灯录体是一样的，都只是“类聚众文，裁剪而成传”汇集史料而已，...1996年版　　[19]陈士强《佛典精解》第231页 上海古籍出版社 1992年版　　[20] 陈垣《中国佛教史籍概论》第78页　　[21] 《四库全书总目》卷57 史部传记类　　[22] 邓子美《...

    曹刚华

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  • 唐代寺院的水碾硙经营

    国家水利事业和农民灌溉的，都要撤毁水碾硙。这同样在《唐六典》卷7《水部郎中员外部》中也有规定：“凡水有灌溉者，碾硙不得与争其利。自季夏及于仲春，皆闭斗门，有余乃得听用之”。[21](p226)即是说，...宏基．敦煌社会经济文献真迹释录：第二辑[Z]．北京：全国图书馆文献微缩复制中心，1990． 　　[21]李林甫，等．唐六典[M]．陈仲夫点校．北京：中华书局，1992． 　　[22]刘禹锡集笺证[M]．...

    不详

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    ;[21]太虚大师前后近40年建僧护教，推动他的源动力就在于践行菩提心为因、大慈悲为本、方便万行为门的菩萨戒；作为建僧重要一环的僧寺经济建设，其旨归同样在此。还是太虚大师说得好，“总之，...《袪世人对于佛教的误解及唤起佛教徒的自醒》，《全书·讲演》第352页。 　　[20]太虚《救僧运动》，《全书·制仪》第599-600页。 　　[21]此两段引文具见《...

    李虎群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101355931.html

  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    　21、 林镇国，《空性与现代性》，台北，立绪文化事业公司，1999年初版。　　22、 吴汝钧，《佛学研究方法论》，台北，学生书局，1996年增定版。　　23、 吴汝钧，《佛教的概念与方法》，台北，...Garin（加林），李玉成译，《意大利人文主义》，北京，三联书店，1998.2。　　21、 铃木大拙、佛洛姆（Fromm）着，孟祥森译，《禅与心理分析》，台湾，志文出版社，1998年再版。　　22、 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105655954.html

  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    　　从宗教的漫长发展来看，20世纪乃是自古以来最为典型的“宗教对话” 之世纪。[21] (P1)铃木借此时代契机，以禅为主要途径，促进了佛教与基督教之间的对话。铃木大拙对于基督教并不陌生，早在 ...of Random House, 1957. 　　[19] [日]铃木大拙.禅学入门[M]．谢思炜译. 北京：生活·读书·新知三联书店1988.　　[21] 卓新平主编. 宗教比较与对话 第一辑[C]...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112555969.html
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