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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    因地修行时，修无量功德，去庄严国土，到成佛时而圆满成就。现在只听说往生净土，而不听说庄严净土，岂非是偏向了！（注21） 　　事实上，隋·吉藏，《净名玄论》卷8，在注释《维摩经》〈佛国品〉［之“众生之类...，而是附带提到的“净土之行”。然而，《维摩经》虽然强调“严净佛土”，而不强调“往生净土”，经中还是明显地含有“往生净土”和“严净佛土”这两类不同意趣的“净土之行”。 　　（注21）引见印顺，《净土与...

    杨惠南

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    差别境界，所以需要处处限制自由，束缚意志[21]。需要注意的是，由于极端的苦行是一种自我虐待，也体现着一种强烈的意志，所以佛教并不提倡。甚至佛陀还反对提婆达多的极端苦行主义[22]。因此佛教戒律虽无...1961年版第145页。　　[21] 当然对意志的束缚也是意志的一种体现。就象黑格尔所说：“意志这个要素所含有的是：我能摆脱一切东西，放弃一切目的，从一切东西中抽象出来”。同上书第15页。为了解决这个...

    严耀中

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    ，其中有三个成年男性，二个三十至三十五岁女性。经过对这些人骨的碳14测定，树轮校正后为公元664年前后，约为初唐时期之遗留。故石窟之开凿时代，应稍早于初唐或在初唐时期。[21]此窟分为前室和后室，不是...，北京：文物出版社，2000年，119页。　　[20]《大正藏》卷三十，422b。　　[21] 彭金章、王建军：《敦煌莫高窟北区石窟》第1卷，北京：文物出版社，2000年，107页。　　[22]《大...

    不详

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  • 袁宏道净土归趣略析

    究竟不可思议”[21]的至极圆融境界。这是袁宏道所谓“西方”的明确标识，是其净土归趣的明确目标。袁宏道列举的十种净土，与长者李通玄《华严经论》卷第六所例举议论的诸种净土多有相似，不过次序完全颠倒。其中...》。　　[15]智旭《灵峰宗论》卷二。　　[16][17][31][32]圣严《明末佛教研究》。　　[21][23][25][29]袁宏道《西方合论·刹土门》。　　[20]《大正藏》经疏部四。　　[...

    周 齐

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  • 《金刚经》与中国佛教

    ，‘则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’[21]　　（五）《金刚经》之经义不可思议，而受持讽诵此经所得之果报亦不可思议。[22]　　类似这样的描述，在《金刚经》中另有多处。这些描述，除了说明受持读诵者...九七页。　　[21] 同注18，九九页。　　[22] 同注18，一○六页。　　[23] 《金刚仙论》卷一，《大正》25，七九九页。　　[24] 同注 23，卷六《大正》25，八四三页。　　[25] 见《...

    不详

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    无仅作寻常经师看待[21]，即使不是故意贬低，至少也是没有领会欧阳的思想和精神。　　欧阳竟无的佛学方法论在其《今日之佛法研究》、《谈内学研究》、《与章行严书》等文中有明确而系统的表述。在欧阳看来，佛学...同上，第27页。　　[21] 熊十力：“竟师气魄甚伟，若心地更加拓开，真亘古罕有之奇杰也，不至以经师终也。”见《辩佛学根本问题—吕澂、熊十力往复函稿》。　　[22] 欧阳竟无：《与章行严书》，《欧阳竟无...

    不详

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  • 禅与日本近代作家

    。川端氏从年轻时代就倾心于轮回转生，在心灵学的这一迷雾中徘徊，这是理解川端文学的关键因素之一。”[(21)]川端在作品中常将佛教的生死无常、转回转生的信条融铸其中。其目光从生至死，从死至生，自由往还，...文学自传》，《川端康成小说选》第673页，人民文学出版社，1985年版。　　(21)《川端康成论》第483页，时代文艺出版社，1993年版。　　(22)《〈睡美人〉作品解说》第170页，台湾星光出版社...

    孟昭毅，李立新

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  • 谢灵运山水诗的般若理趣

    19）、“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”（20）等诗句，都把眼前之景与胸中之情融得毫无隔阂，称得上“但见性情，不睹文字”（21）的境界。谢灵运有襟怀，有学识，因而不仅能刻画山水形胜，而且能摹写山水性情，传达...：《七里濑》，见《古诗笺》，第182页。　　（20）谢灵运：《过白岸亭诗》，见《古诗笺》，第198页。　　（21）［唐］释皎然：《诗式》，见《历代诗话》，第31页。　　（22）［清］沈德潜：《说诗晬语...

    尹邦志

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  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    小说审美论》第21章“神魔小说的艺术性格——《西游记》与神话之关系”，(合肥)安徽教育出版社1998年10版。　　(12)至于诗中的“四凶”、“五鬼”，苏兴先生在《吴承恩年谱》第21-22页有详实考证...

    钟 扬

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  • 楚山绍琦禅学思想概述

    “只要发起一念深信之心，将一句阿弥陀佛置于胸次之间，密密参详，时时觉照，久久心路忽穷，依旧眉横鼻直，到恁麽时，则物物头头信手拈来，无非本妙，逆顺卷舒，事事如理”21 　　然而...《简阳县诗文存》卷五 《示京口普门居士》 　　20 《简阳县诗文存》卷五 《示泸阳了幻居士》 　　21 《简阳县诗文存》卷五 《示锦川梁慧广居士》 　　22 《西蜀楚山和尚示众念佛警语》，《大正...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

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