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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    是有意义并值得注意的。(注22)─────────────── (16)如公元 266 年法护在长安（T.55.2145.48b)， 248 年在炖煌 （T.15.606,230注(19)），...55.2145.48b. (21)T.55.2145.57c的这些经序都没有注明作者，很可能是法护当时人 的作品。 (22)早期的译经者如安世高，只有康僧会在一篇经序中说“有菩萨者， 安清字世高...

    梅乃文

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  • 汉传“受戒法”之考察

    二、结劝云，僧已忍与某甲受具下至如是持。此直付嘱结归 ，不关羯磨正体。（《大》40，13b12～22；“会本”卷5， 页51～3） 对于此“二分”（正决根本、...，入大地得大智慧，得大神通，诸佛菩萨众现前专念彼诸功德，生殷净心。又引用《菩萨璎珞本业经》(《大》24，1020c18～22）云︰善男子，善女人，当受戒时，先礼过去世，尽过去际一切佛；礼未来世，尽未来...

    释惠敏

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  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变（1）

    依他性的似有与无性、 遍计所执性的情有与理无等是不相 舍离的（如因似有故无性；无性故言似有）；( 注 22) 甚至 将三性的关系串连在一起， 即真性之不变、依他之无性、遍 ...499 中） （22） 如《华严一乘教义分齐章》云︰“依他中，虽复因缘 似有显现，然此似有必无自性，以诸缘生皆无自性故 。 若非...

    陈英善

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  • 延寿的戒律思想初探

    贫所乐法，堕下劣之乘……(注22) 。 但是戒、定、慧三学是佛教的中心，传承已久，源远流 长。延寿忽然提出了唯心为三迷的... 的戒律加以批评。但是在如何解决这一冲突上，他们却持有 三种不同的态度：一种是“教行不拘”的取消 ─────────── (注22) 同上，...

    冉云华

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  • 大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观的评较考察

    无二三有异。护心之戒更过恒式。”（ 22） 三品即指大乘三聚净戒而言，其中摄律仪戒等于声闻戒，于此道宣显然采用 （ 瑜伽论．菩萨地戒品 ） 系统的瑜伽戒。不过他也承认，大乘菩萨戒所应持守的律仪戒指谓七...册，第 149 页中。（21） 前揭同页。（22） 前揭同页。　　84 页　　罪。道宣于此，不得不对如何统合声闻戒与菩萨戒的戒学难题煞费苦心。他所说的“护心之戒”即是“理戒”，意谓大乘戒学强调身口意三...

    傅伟勋

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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    ..(22)　　4.现代汉译：　　因为启示如来藏，这部大经......想迅速理解这部经典的族姓子和族姓女应该在如来藏上精勤努力。(迦叶)说：是这样，世尊！是这样，世尊！我今知道我具如来藏，有男子气。....与法显本较为接近，但一些句子仍有出入。昙无谶的汉译则多了“文殊师利白佛言”一大段内容。可────────────(22)同注19，卷9《如来性品》，《大正藏》卷12，页422中～下。　　115 页　　...

    王邦维

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  • 中国佛教与儒家人本思想

    ----　　p159　　二十世纪八十年代以来，中国佛教[22]中一直盛行人间佛教思想，这样的思想和主张基本上反映在历年出版的《法音》中。根据《法音》所发表的文章，人才问题和佛教队伍建设问题是其最为关心...重担。可实际情况却是，　　--------------------------------------------------------------------------------　　[22] ...

    恒毓

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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    中断，如何得有续起的物事耶？据此说来，若许凡物相续起者，便应许凡物才生即灭。刹那刹那，前前灭尽，后后新生，化机无一息之停，故万物得以相续起而不断绝也?(22)。　　熊十力由“体用不二?出发，导出“...-------------------------------------------　　(22)同注(15)，卷上第四章转变，页73～74。　　又《体用论》称：“余读《易》，至显仁藏用处，深感一藏字...

    朱敬武

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  • 谭嗣同与佛学

    rdquo;《仁学》者，即发挥此语之书也。22 　　谭嗣同是康有为（即南海）23维新思想的崇拜者，他之参预维新变法活动亦是直接受康有为思想影响的结果。康有为维新思想的目标乃是要建立一个以&ldquo...第553页，557页。 　　22 梁启超《仁学序》，见《谭嗣同全集》第373页。 　　-------------------------------------------------------...

    陈坚

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    　　Amaravati-----位在顶端（coping）的里面（图三）22，年代为公元二世纪。画面有些残损，仍可见以空的宝座、足迹、法轮来表示佛陀，左右两旁双手合掌做礼拜状的礼敬者，发型都装扮成类似...--------------------------------------　　22根据学者研究Amaravati的佛陀图像出现年代，可能是在公元二世纪的后二个十年，即公元180-190年。因此在此...

    陈莉榛

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