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之下，一位僧师是可 以替杰出的尼众撰写一部史书的。何况，梁、续、宋三《高 僧传》的史料大部分来自僧徒的塔铭碑碣(注17)，因此，有 关尼众的碑铭史料即使是僧师也能搜集得到(注18)。 459页 ...《高僧传》－－批判思想初探 》(东初出版社，台北，民81年)页71～79。 (注 18) 李玉珍硕士《唐代的比丘尼》(学生书局，台北， 民78年) 的第二章〈唐代比丘尼传记勾沈〉，其史 料多数...
曹仕邦
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看法。近代的朱桂辛先生颇疑振改旧第为寺，借建寺之名，另营新宅，记中所云，乃故弄虚玄，为避免言官弹举耳。笔者认为此因难以令人信服。(18) 王振当时权势熏天，残酷打击迫害甚至肆意诛戮不趋迎奉承他的官员：... (18)(19)《刘郭桢文集·北平智化寺如来殿调查记》，中国建筑工业出版社。 (20)(26)《明史》卷164《单宇传》。 (21)《明史》卷81《食货五·大同马市》。 (22)(23)...
郝黎
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。断食疗法在七世纪的印度及南海等地还很盛行，义净记载：“其西天罗荼国，凡有病者，绝食或经半月，或经一月，要待病可，然后方食。中天极多七日，南海二三日矣。”[18]不过，神州之地由于地理环境等因素的不同...王邦维《南海寄归内法传校注》，158页。 [17] 王邦维《南海寄归内法传校注》，160页。 [18] 王邦维《南海寄归内法传校注》，162页。 [19] 王邦维《南海寄归内法传校注》，...
陈明
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乃至世间“真言、仪轨”，皆须信重供养。远离一切轻慢毁谤。又诸行人于此“广大仪轨”，阴阳祥瑞，吉祥法义，不得“妄说”。当住“正心”，譬如诸药物等，得其成就，是得果报。 18、宋?天息灾译《大方广菩萨...受是章句……不得轻度授与人也。 18、唐?一行记《大毗卢遮那成佛经疏?卷六?入漫荼罗具缘品第二之余》云：(《大正藏》第三十九册页642下)。 一切智慧者，出兴于世间，如彼灵瑞花，时时乃现一耳。佛优...
普光 整理
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”翻译《十地经论》的故事[18]，亦欲效仿。 再次，玄奘想在少林寺修习禅观。他说：“断伏烦恼，必定慧相资。如车二轮，阙一不可。至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四...，见元人念常及觉岸的著作。 [17]念常：《佛祖历代通载》卷11：“十九年正月丙子，法师玄奘赍经像归于京师。……壬辰，奘如东都。二月己亥，见于仪鸾殿。” [18]温玉成：《中国佛教史上十二...
温玉成|刘建华
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新兴宗教信徒人数已达1.484亿。自20世纪60年代以来，美国新兴宗教团体就有2500个以上。西欧南欧18个国家有1300多个新兴宗教教派。日本目前登记在案的宗教团体多达18.5万个，多数为新兴宗教...和先知的道理。”（《圣经·新约》）犹太教《摩西五书》说：“你们应该爱邻如己。”（《旧约·利未记》，19:18）印度教《益世嘉言》里说：&...
学诚法师
佛学论文|因明|五明
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慧）为一切善法之根本”。因此，我们要想成贤圣、得解脱、了生死，就必须发明心地，求真智慧，这正如龙树菩萨所言：“诸佛及菩萨，声闻辟支佛，解脱涅道，皆从般若得”(18)。 般若是智慧的别名。“佛说的般若...《学佛三要》 (6)《佛法是救世之光》 (9)《无诤之辩》 (10)《四十二章经》 (13)《佛在人间》 (18)《大智度论》 (19)(24)《般若经讲记》 (21)(22)《劝发菩提...
不详
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九月，胡灵太后临幸嵩岳，催光又上表谏之，规其不可扰民。[18]张普惠也上书谏胡灵太后不可过于崇信佛教，不可临幸京师近郊佛庙。[19] 对胡灵太后大兴佛寺事，李崇上《灭佛寺功材以修学校表》，建议“罢尚...3048页。 [16] 《魏书》卷53《李玚传》，第1177页。 [17] 《魏书》卷67《催光传》，第1495～1496页。 [18] 《魏书》卷67《催光传》，第1496～1497页。 [19]...
杨富学 朱悦梅
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民国初期的后人，在翻译西文单词Cheese时，没有再将它译为“醍醐”，而是意译成了“奶酪”或“干酪”[18]；因此自中国近代起，乳与乳制品才有幸淡化了“禅”的笼罩，渐渐地向中华民族显现其天然、朴素的真...撰成本书。其书的八表和《天文志》，则由其妹班昭及马续，共同续成。http://image.welan.com/brief/?id=88525&name=汉书 [18]顾佳升，《关于奶酪的营养...
顾佳升
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自我”的恒常不变的实质。（注6）
又，根据《中论》（阐释“不即不异”、“不 断不常”等“中道”思想的佛教论典）第 18 品＜ 观法品＞二第 1 颂： 如假设“自我”即是五蕴， 则“自我”也如同... 18 品＜观法品＞第 10 颂：若生 命的法则是依缘起论，则生死之结果不能说即是众 多条件（五蕴）, 但是亦不能说与众多条件（五 蕴）绝对不同。所以，生命之真理不能说是断灭 性, 亦不能说是恒常性。...
不详
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