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答樊迟则曰“爱人”（〈颜渊?22〉）；答子张则曰“恭、宽、信、敏、惠”（〈阳货?6〉）。又如问孝，孔子答孟懿子曰“无违”，至于其条目则曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（〈为政?5〉）；答孟武伯则...：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 4. 樊迟问仁三次，孔子每一次的回答各具特色：“仁者先难而后获，可谓仁矣”（〈雍也?20〉）；“爱人”（〈颜渊?22〉）...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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不灭’的，亦即永恒不死的。(3) 不但释迦本身不会死亡，他所居住的国土，(注 22) 也不会被劫末之火所毁坏。(4) 释迦永恒不死，而他的死亡－涅槃 (灭度 )，是为了救度众生的一种‘方便 (示 ) ...等灾难。注22: 依照天台宗的说法，释迦表面上住在我们所熟知的这个世界 ( 娑婆世界 )，但实际上他却居住在“常寂光净土”当中。然 而，常寂光净土并不离娑婆世界，事实上，它就是娑婆...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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经典之一(注21)。总之，观佛的方法，在部派佛教的禅观理论之中尚未呈现，到了大乘禅观的阶段，却扮演著极其重要的角色(注22)，《般舟经》所言及观佛的方法，无疑是属于大乘禅观之一，而且和念阿弥陀佛的方法...
注21高田修《佛像?历史》，427参照。
页15
注22 部派佛教的禅观以五停心观等为主。即，数息观、不净观、慈 悲观、因缘观、六界观等五者。及至大乘佛教，则以念佛观取 ...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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不可说，若异即有常，若是即无 常。”(注22)因此，我认为，不重思辨就是犊子系佛教 的特色。此论书就是最好的代表。这也是犊子系被其他重思 辨佛教派系攻击成异端的...佛陀对生命随机式的教学变 成一种形式化的体系，这完全是部派佛教的一种特色。
下面，我把此论书的构造以图形表示出来。
页22
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周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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阿阇世及十六观，此当为最早的观经变相，不过画面仍甚简单。 直到盛唐，观经变相才正式完备而大量流行，这也许是由于善导大师大力提倡画造净土变相，阐明其无量的功德(注22)所致，而观经的内容不但记载故事...1979年。
注21 见（17）。
注22 善导著「依经明五种增上缘义云：若有人依观经画造净土庄严之 变，日夜观想宝池、宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪。”
注23 见《大足...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
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件，全部为卢舍那造像。七件中有五件出在南道的于阗，二件出于北道的龟兹，兹分述如下： （一）新德里国家博物馆藏于阗卢舍那坐像[22]（图一） 此像为一壁画，像下部已残，但由佛的双手作禅定印来推测，全...半身亦绘有多种图形，稍类前二者，如颈有项饰，肩有日月，上臂有方形柱状晶体，小臂有 鸟，上身各处亦散布有环状之图案，唯胸部及腹部各有小坐佛像是为不同。 [22]《中国新疆古代艺术．绘画》图180...
赖鹏举
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无义，唯有分别三，彼无故此无，是即入三性。[22] 谓从四寻思所引生之四如实智达无所执之名等四境，唯有能执之执心三种分别（名分别、自性假立分别、差别假立分别），若无彼所执之境，故亦无此能执之心，即能...703上27） [21] 《大乘法苑义林章》卷一（大正45，358中20~23） [22] 《摄大乘论释》卷六（大正31，417下23~24） [23] 《大乘法苑义林章》卷一（大正45. 358下...
释会乙
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，浅化了大乘菩萨道。他认为：“人是充满贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼的凡夫。”故对以凡夫??人乘为本的菩萨行是否符合大乘佛教本意，表示怀疑。[22]温金柯先生认为浅化的菩萨道，... [22] 李元松：《从为什么提倡现代禅到现代禅未来发展方向之我见》，《禅的修行与禅的生活》，现代禅出版社，1994，278－279页。
[23] 温金柯：《现代禅对台湾佛教的影响及历史意义??...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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玉田，福建漳州人，道光年间游台湾，善长工笔人物花鸟，曾为徐宗干（伯桢）作台地花果六幅、乘风破浪图、登岸图、斐亭课子图等（注 22 ）。
蒲玉田的水墨画十六罗汉图，纵 37 公分， 横 276 ...出版，台北林锡庆 发行。
( 注 22) 见周开庆等撰‘中原文化与台湾’， 中原文化出版社， 1972 年 5 月。
( 注 23) 见李添春‘台湾省通志稿’人民...
陈清香
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□第九章“缘起说”pp.472-477。
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(二)解释讨论有关论理的乃至认识论的条件关系者。”(注22)
这些分析与...只谈理论，如此说来，可能会导出十二支缘起支 在同一刹那成立的谬误(注23)；显然 在事实上，无此例证存在。这也是────────(注22) 97f.(注23)《大毗婆沙论》：“尊者设摩达多说曰：‘一...
杨郁文
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