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728下-729上。
注19 按此语见诸道衡著，《物不迁正量论证》，收在《卍续藏经》 第九十七册，页724上。
注20 同注18。
注21 同前注。
注22 镇澄，《物不迁正...下；页849中 、下。
注21 见《卍续藏经》第九十七册，页730上。
注22 按此句经文，在《大般若波罗蜜多经》卷六十一，是这样的： “色无所有故，前后中际菩萨摩诃萨不...
不详
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》的“圆教式知识论”及其在“唯识与如来藏的交涉”的构作，是在唯识古学二基本内容“净识（法性） ---- 转识 ---- 分别的二重展开论”及“客尘烦恼说做为迷界展开原理”（注22）的背景下做出的。引文...了天台实相论及缘起论诸 宗的相互抉择，〈湛然的实相论与真如缘起说〉、〈与诸宗的抉 择〉也是关于此处第三点之重要参考文献。
注22 同注10。
注24 笔者在此认为继承《如来...
赖贤宗
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(注22)此明理虽具足，而须假藉缘了方能感应；而缘了与性合，方能称性，如其云︰ 应知理虽自他具足，必藉缘了为利他功；复由缘了与性一合， 方能称性，施设万端，则不起自性应无方所。(注...成，显一念凡心已有理性三密（身、口、意三轮），如十不二门云︰──────(注21)《大正藏》卷33，页919中。(注22)同上注。(注23)同上注。 ...
陈英善
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、黑白不分、人口剿戮，实为无辜，因此被禁，犯者以秘密结社严办。自是南部鸾堂为斋堂，消声匿影，神教罕闻”(注22)。
有的学者认为：西来庵事件乃利用转天图经的“末劫─卯年出明王”的革命信仰作为主体...善活动，以矫正世俗颓风陋俗。
( 注20)《余清芳抗日革命案全档》第二辑第一册页 380-381。
( 注21)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页 249。
( 注22)《苦海慈航》（...
王见川
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22 │ 20.6 │├────────────┼──┼───┤│替家里开的公司或工厂工作│ 1 │ 0.9 │├────────────┼──┼───┤│替别人工作（受雇于人） │ 18 │...大约是等比级数）的态势。
在宗教身份上， 受访的 157 名慈济委员中，有 22 名（即 14%的比例）是同时具有“荣誉董事”的头衔，这一点和笔者在田野观察所得到的印象大致相符。这个发现有相当的...
林本炫
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言说门？以彼法中无有性故，如是随其所生分位，即彼如是所说分位而亦无实。[22]于圆成实性中所现自色相，若说其有，是错误说法。但若说其无性亦是无相分别散乱者，因此说有说无，无非是散乱分别所见毫无真实可言。...，《大正藏》册25，p.907c。[22]参考施护等译，《大正藏》册25，p.907b。[23]同上注，如说：“若即若离说者，谓般若波罗蜜多教中，有即有离故。……彼▓[ㄔ*扁]计依他等所有诸事相，或...
陈宗元
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情况之下的肉类，因此律典所载印度出家人所吃的肉类，包括了猪肉、鹿肉、[21]鱼肉[22]和牛肉[23]。那么当商队以肉类供养之时，若这些肉类合符“三净”的情况，求法沙门 ----------------...（Buddhaya.sas，约412时人）译《四分律》（《大正藏》编号1428）页872中。[21] 《十诵律》页88中和页435中。[22] 《四分律》页866下。[23] 东晋佛陀跋陀罗（...
曹仕邦
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，以此行三十七道品，成就三三昧。[22] 因此，可得知诸禅经视数息为摄心弃恶法，在当时中国弘传情形亦如此。 有关数息观之弘传情形，自安世高译《大安般守意经》后，此法颇为兴盛，此从康僧会〈安般守意经序...藏》册33，页718下、页874中。[22] 如其云：“无分散意，神通微妙，弃欲恶法，无复五盖，……成一禅行。……成二禅行。又弃喜意，……成三禅行。弃苦乐意，……成四禅行。……以得定意，不舍...
陈英善
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，无不理之事；理实应缘，无碍事之理”。[22] 通过这种理事关系的论证，延寿得出的结论是：“一心即万法，万法即一心”。[23] 这为他奉“一心为宗&...----------------------------------------------------
[21] 《宗镜录》卷37，《大正藏》册48，页635下。
[22] 《宗镜录》卷...
杨曾文
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，他还是相当崇信的，否则，他是不可能请玄高禅师担任太子的老师的。虽然他由于众所周知的原因而于后来转奉了道教，甚至“普灭佛法”[22]，使得“塔庙在魏境者，无复孑遗”[23]，但因其为时甚短，大量的佛教...佛图澄》[20] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·佛图澄》[21] 黄忏华《中国佛教史·北朝与佛教》[22] 《中国佛教史·北朝与佛教》[23] 《中国佛教史·北朝与佛教》[24] 《魏书·释老志...
恒毓
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