-
”三门： “缘起”门者，大分有三：初真妄缘集门、二摄本从末 门、三摄末从本门。(注22) 对“真妄缘集”这门，智俨有如下析述： ...─────── (注21)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 上 - 中。 (注22)同上注 ，页 63 中。 (注23)参见《大正藏》卷 32，页 576...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393345392.html
-
相障碍，以为教体。”(注22) (五)、在《大乘法界无差别论疏》中，于“能诠教体”之“无碍门”项内，亦有同之说明。(注23) 综上相互参酌以观，心、境两者在法藏看来具有相互融通之性质，故...一摄境归心真空 观、二从心现境妙有观、三心境秘密圆融观、四智身影现众缘 观、五多身入一境像观、六主伴互现帟网观。(注22)同注(5)，《资料选编》，页296。(注23)《大正藏》卷...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393445394.html
-
庄，或归乎释氏，于其道不能纯矣”(注21)，显见其有三教 合一之志矣。智圆“尝患脾病，语久食饱辄气喘汗流，耳呜 目眩，不堪其苦也”(注22)，虽“每精别方书，调品药石， ...○一册，页○一二○上。 (注 21) 《闲居编》卷一一，〈病课集序〉，《卍续藏》第 一○一册，页○○八七下。 (注 22) 《闲居编》卷三四，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393445395.html
-
忘，纤缘尽净，阒尔虚寂，似觉无知。[22] 因此，在中国佛教的实践体系中，虽然没有“睡梦瑜伽”和“中有引导”的修法名称，但是悟道的高僧如高峰(1238－1295)和雪严（1289示寂）等人，依然力求... 达赖《藏传佛教世界》，页124、140。 22. 《大正藏》册48，页389下。 23. 《卍续藏》，22，722下。 24. 聂先编《续指月录》卷六，页463（台北：真善美出版社，1969）...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393845406.html
-
人间性，反对天(神)化；探求佛法本质， 而舍弃过了时的方便。”(注22)另外，以“人间佛教”为主 题，而有深入分析的作品，则相继发表于1951年左右。印顺 ...------------ (注 21) 详前注。 (注 22) 引见《六十年》，页12～13。 (注 23) 引见《契理契机》，页47。 (注 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145411.html
-
、印等思想来论证佛教中君主与沙门的自主性， 同时也与中国思想紧密衔接，有力的反驳桓玄“帝王之德” 的理论(注22)。以下，针对慧远的“沙门不敬王者论”做进 一步的探讨。 (三)慧远的“沙门不敬...论难，与慧远的来回问答， 详载《弘明集》卷十二，页80下～84中。 (注 22) 详见周伯戡〈慧远“沙门不敬王者论”的理论基础 〉，《台大历史系学报》第九期，民国71年，页67 ～92。 (注...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394245413.html
-
多样性”的意义以及包含著叫做“胜义空”的“理 念的一义性”（注22）。 四、世亲《十地经论》的心识观与缘起观 （一）《十地经论》的“阿黎耶识”的意涵 世亲《十地经论》中对“阿黎耶识”的叙述如下...14，页161。 注20 同上注，页162。 注21 同上注。 注22 同上注，页162、163。 注23 高峰了州《华严思想史》，释慧岳译，中华佛教文献社印，页 67、68。 注...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395145441.html
-
般若德。( 注 22)
上面第一点所说的生灭 ( 烦恼 ) 即涅槃， 就是中观所 强调的“涅槃身世间， 无有少分别，世间与涅槃，亦无少分 ...）。 (注22)《法华玄论》卷 2，《大正藏》卷 34，页 375 下。
40 页
2. ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045464.html
-
法的“依持”； 但却把“ ( 法性 ) 心” 所生起的“一切法”，称为“三千 ( 法 ) ”。( 注 22) 而 做为“因”的“ ( 法性 ) 心 ”， 和做为“ 果”的“三千 ( 法 ) ”，...似乎困难 ────────────── ( 注 22) 有关“三千法”，请参见注释 15。 ( 注 23) 陈博士，《天台缘起中道实相论》一书的第六章， 名为“实相之展现 -- 一念三千”。...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400245467.html
-
故．以诸声闻自利为胜尚不弃舍将护他行为令有情未信者信信者增长学所学处。何况菩萨利他为胜。［22］若诸菩萨安住菩萨净戒律仪．如薄伽梵于别解脱毗柰耶中为令声闻少事少业少希望住建立遮罪制诸声闻令不造作．于中...于恶人起慈心深于善人也。 ［20］此下至得名为妙句一大段。善戒缺文。 ［21］藏本此段云。若为将护他心令不信者生信已信者增长故。由别解脱毗奈耶安立遮罪者。与声闻相似而学。 ［22］藏本缺此菩萨安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345568.html