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  • 藏传佛教觉囊派

    他空教授,觉囊派之名于是大张。(《青史》904-905页)、(《教法源流》78页)。 　　吐吉尊追的法位继承者为绛森·杰瓦耶协(22)。(1204-1283),幼年曾认噶举噶玛派的噶玛拔希为父,得到...教法源流史》22页)。 　　笃补巴的心传弟子为巧勒南杰,本名晋美扎巴却季坚赞1306-1386)。巧勒南杰系蔡巴万户长赐给他的尊号。生于阿里,早年往卫部拉萨附近之却柯林寺,为噶举蔡巴派的主寺,学中观...

    不详

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  • 圜悟克勤禪學思想

    悟了還同未悟」。[22]「上載」，指悟入佛法的途徑，為祖師們接引初學人的方便，所以禪師說心、說性、說玄、說妙，都是為人指出月亮所在的手指。禪師為接引初學、為立宗旨，必須有賓有主、有權有實、有照有用；[...22] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第四十五則，〈趙州布衫〉克勤評唱頌文，頁219～221。 [23] 克勤以為「群機有利鈍，所悟有淺深。是故勞他諸聖出來，應物現形，隨機逗教。便有權有實、有照有用、有殺有...

    高毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444020.html

  • 論雲岡石佛式樣的源流

    坐之場所，其形式較呈正方形，其向左右後三方，常有耳洞相連，造形樸實（圖一八），又稱為僧院窟。[22] 支提窟傳到了中國後，形式已變，窣堵坡前面的空間縮短了，不再作為僧侶們聚會之場所，而成為專供...窟拱門東側為「摩醯首羅天」，西側為「鳩摩羅天」。 [22] 印度支提窟與毘訶羅窟，早期的遺例如巴遮(Bhaja)石窟，有西元前二世紀至前一世紀，巽加(Shunga)王朝時代的建築遺構。六世紀遺例中以...

    陳清香

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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    以“我生有尽，弘愿无穷，但愿众生得离苦，不为自己求安乐”为修持佛法的最后归趣。[22] 　　伍、结论 　　寻思笔者以上关于“人间佛教禅法”的理论建构...！”见印顺导师《印度之佛教》，“自序”，页一。 　　[22] 此中可参考昭慧法师所着〈我愿将身化明月，照君车马度关河〉一文，其中传达了菩萨行者此一伟大行谊的感人...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310644120.html

  • 實在與知識

    ，而目的性的作為則依循直接的自動性新刺激[20]。關於因果連鎖的間接性要素的存在是不可探知的。新生的嬰兒及動物本賦有感覺與本能[21]，這些感覺與本能是生前的一種綜合[22]，但嬰兒及動物並不具有充分...samartha. 　　[20] aviēaratah=āpātatah 　　[21] vāsanā=bhāvanā 　　[22] prāg-bhavīyā bhāvanā=avicārita-...

    張尚德

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    Raaja-gaha的翻译。前者音译　　，后者义译。　　133页　　六人乃经中提到的“六师”及“裸形外道”(　　注 22)。　　本经最值得注意的是释迦的预言：“又此(月　　光)童子，我涅槃后，于未来世...出世，前恶后　　善”。在乱世当中，“唯有阳州，次有玄兔，　　固都棘城、柳城、破资阳河涧，于此之城，最　　是为良”。这几　　─────────────　　注22：六师中的尼健陀若提子，乃耆那教(Jaina...

    杨惠南

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    佛想是障碍，法想是障碍，僧想是障碍，空想是障碍，　　无相想是障碍，无作想是障碍，无行想是障碍，不生想是障碍，文殊　　师利，取要言之，若于诸法有缚有解，当知如是皆是障碍22。　　因此，欲达真正忏罪清净，...，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...

    释大睿

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    僧尼普遍受过儒学薰陶，有些出家人对儒学和其他中国　　学问的修养往往好得不得了。 (21) 也缘于僧尼对本土学术　　有修养，因此他们的思想中也有强烈的华夏传统，例如他们　　对父母和师尊的行孝，( 22 ...、机械　　、建筑与乎道教的秘咒符箓等的知识，仍因种种　　因素而未能论及。　　(22) 参拙作〈僧史所载中国僧徒对父母师尊行孝的一　　些实例〉页 192 ～ 210， 收在《徐复观先生纪　　念论文集》，...

    曹仕邦

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  • 原始佛教的佛陀观

    佛陀虽曾于往鹿野苑(Migadaaya)途中，因碰到邪命外道 Upaka，而自言自语[22]，但被视为第一次“说法”的，则是鹿野苑对五比丘的“初转法轮”。[23]　　当世尊靠近鹿野苑时，已经相约不起身...《南传藏》16，pp.2-3、p.22、p.26)等]。所以憍陈如等五比丘证得涅槃法时，佛陀说世有六阿罗汉。[有关这点详见：《增一阿含经》卷14(T2.619b)；《律藏》31(《南传藏》16，p....

    元弼圣

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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    法，至于说明清净法，则不够圆满；而且用的是心理分析的方式来说明，也就是走经验分析的路子。凡是用分解的方式说，即非圆教；尽管已进至界外，仍非究竟圆教。[22]　　依牟先生，始别教之阿赖耶系统进于小乘及...页1210。　　[21]《中国哲学十九讲》，页358 - 359。　　[22]同上，页359。　　[23]《佛性与般若》，下册，页1211。　　[24]《中国哲学十九讲》，页359 - 360。　　[...

    黄敏浩

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