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等。」见《佛光大辞典》，页4776b-4777a。 26《佛光大辞典》，页3425a。 27《佛光大辞典》，页232b。 页40 渐也用来指称被修饰者美丽的装饰结果。28而寺院一般话语中更以...圣徒美丽为「庄严」，是以社会 -------------------------------------------------------------------------------- 28...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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Oriental Series, no. 28, London : Luzac & Co., 1934. LSPW Edward Conze, tr., The ...340c) 又，「是菩萨摩诃萨其心坚固，……」(pp. 267b, 308a) 注28 「闻说如是甚深般若波罗蜜多，设经一日、二日、三日、四日、五日，其心坚固无能坏者；……」(p. 240a...
蔡耀明
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之展现，说到： 《摩诃止观》一方面藉由问答、譬喻的方式，来泯除 众生对「法」的执着，以防止众生对一念三千的偏执 。另方面随顺因缘而开显一念三千的义理。......。 (注28) 因此，《陈书... ──────── (注28)《陈书》，页 316。 (注29)《陈书》，页 326。 (注30)《陈书》，页 323。 (注31)参见《陈书》对《摩诃止观》之「可说」与「不可说 」所作的...
陈英善
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28字，叙述维摩诘请众菩萨，谈“入不二法门”之意。玄奘本：“时无垢称普问众中诸菩萨曰：云何菩萨善能悟入不二法门？仁者皆应任己辩才，各随乐说；时众会中有诸菩萨，各随所乐，次第而说。”讲的是同样内容，但...藏》38） 3、 《维摩经文疏》二十八卷，隋智顗撰。(《卍续藏》27、28) 4、 《维摩经略疏》十卷，唐湛然删略《维摩经文疏》而成。（《大正藏》38） 5、 《维摩经略疏垂裕记》十卷，宋智圆就...
许宗兴
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众生不 致，故自绝耳。」(注28) 「东感则东，西感则西，岂在方哉﹖然是佛之应 ，复不得言方非佛也。」(注29) 366 页 「既度既诚，便应有感为来，感尽则去也。」 (注30) 由以上...至天 台宗智者大师的「妙法莲华经玄义」(大正藏卷三 三)，曾赋予明确的定义。就此而言，佛法与中国 先秦儒家思想，不能不说没有某种程度的关联性。 (注 28)﹕大正藏卷三八，页...
刘贵杰
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之间，拜会了南印，这位祖师认为宗密是「传教人也﹗当盛 于帝都。」大约是南印的鼓励和指点，宗密才离开四川，到 当时的东都洛阳，去另求发展。他到洛阳的主要目的，一是 「暂往东都、礼祖师塔」（注28），...的后记，页四二一。 (注 28)﹕宗密自叙，见其「遥禀清凉国师书」，「大正新 修大藏经」，第三十九卷，第五七七页，中栏。参 阅作者论文—「宗密着『道俗酬答论文集的研究」 ，刊于本学报第四期，...
冉云华
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论 一卷 26答真妄颂 一卷 27酬答书 p. 135 28圆觉经道场修证仪 一八卷 29圆觉道场六时礼 一卷 30圆觉经礼忏略本 四卷 31法义类例 ...教则权实融于圆宗。理则体用即寂，而性相宛然。智则凡圣混同，而因果不坏，显随缘而不变」[27]。 在佛学研究的方法学上，宗密以他的经验，提出了 「以疏通经，以钞释疏」[28]的致学法门。大家教知道大藏经中有经...
冉云华
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注28） 此段经文是说「在大乘中行进」 （摩诃衍三跋致）是 什么意思？ 什么是大乘？在这教义（衍）中有什么？什么结 果会从教义中产生？是谁成就这教义？ 在支娄迦谶所译的般舟三昧经中，我们再度...Stuides， 10（2） 1987． 注 28：道行般若，卷一，大正藏Ⅷ，页 27 下。 注 29：般舟三眛经，卷上，大正藏XⅢ，页904 上。 248页 和观念是因「方便」而设， 它们本身...
周伯勘
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霍夫丁H.hoffding之所谓价值的保存之意，独断地提出一答案，即求价值的实现与生发之超越的圆满与悠久之精神要求或活动。[注28] 又，宗教信仰之价值，不以其是否合现实世界之情状为衡定，而唯依此信仰之...于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也；命也，有性焉，君子不谓命也。」 [28] 同注11，页339。 [29] 同注11，页340。 [30] 同注11，页358～359。
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高柏园
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愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间酥油之[26]灯，以照一室，乃[27]称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫一光，尚照万八[28]千界，若身光尽照，则[29]普遍十方。岂假如是...(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[28]“万八”，原本作“八万”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本...
宗性法师
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