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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    》则言：“封领占班丹为大庆法王，给番僧度牒三千，听其自度。或言，大庆法王，即帝自号也。”［28］可见，《明史》的编修者对大庆法王到底是何人是有疑惑的。明武宗等帝王信奉藏传佛教往往在宫内秘密进行，外界...　　［23］［24］见［2］：917、907．　　［25］同［1］．　　［26］见［18］：6481．　　［27］见［2］：916．　　［28］同［14］．　　［29］智贡巴．安多政教史［M］．兰州：...

    才让

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  • 深圳弘法寺管理制度（修正版）

    者，出院。　　（26）常住钱物，出入即登记，失记及含糊不清者罚。　　（27）非重病，背众饮食者罚，私留亲友歇宿不白客堂者罚。　　（28）禅堂内院乃清修之地，不得喧哗，违者重罚，不服者出院。　　（29）...23）出堂外不穿长衫（大褂）者罚。　　（24）有事他出，归期失限者罚。　　（25）尊客参堂，各依位次。不得失仪。违者罚。　　（26）擅入客堂，与人杂话者重罚。　　（27）开大静后语笑者罚。　　（28）...

    不详

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  • 试论吉藏的净土观

    无量寿观又分为二：有六观是观无量寿国，有七观是观无量寿佛身；观无量寿国是观依果，观无量寿佛是观正果；观无量寿国土是观净土世间，观无量寿佛是观正觉世间[28]。 　　吉藏认为，修无量寿观有无穷妙用，能够... 　　[26] 《大正藏》卷37，第241页，下。 　　[27] 《大正藏》卷37，第241页下—242页上。 　　[28] 《大正藏》卷37，第242页，中。 　　[29] 《大...

    华方田

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    在于清楚地记载了佛经的真正译经者。　　此外，由于西夏王室极其崇佛，有时在翻译完成的佛经题记中多记载译者为皇帝或皇太后，如《过去庄严劫千佛名经》、《慈悲道场忏法》、《佛说宝雨经》等。［28］皇太后和皇帝...2002年第1期。　　［25］《佛教史大宝藏论》，第192页。　　［26］大普布次仁：《略谈汉藏翻译中的直译方法》，载《西藏大学学报》2000年第2期。　　［27］同注①。　　［28］《西夏佛教史略》，...

    孙冒盛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    ，生欲念，不受、断、除、吐；生恚念、害念，不受、断、除、吐。所以者何？我见因此故，必生无量恶不善之法。”[28]其他如刘宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷四十第一一零九经[29]、卷四十三第一一六九经[30...　　[28]《大正藏》第1卷，页589，上-中。　　[29]《大正藏》第2卷，页292，上。　　[30]《大正藏》第2卷，页312，中-下。　　[31]《大正藏》第12卷，页1111，上。　　[32]...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    字字母（收录九部经典史料）”、及“2. 华严字母（收录九部汉译经典）”区分成两大部分。并且，将这两部分的梵字字母与不同译者所使用的汉文音译，作了详细的“音译对照表”。[28]　　另外，John ...b-c）等记录。 　　[26] 请详：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》p.746。 　　[27] 详见：林光明编《梵字悉昙入门》，嘉丰出版社（1999，pp.6-7）。 　　[28] 请详：林光明...

    林光明

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    28］长期以来，藏史研究者因不清楚“花园寺”在何地，因而一般译之为“法音寺”，进而推测为北京之法渊寺。笔者以为，由藏汉史料相互巧妙印证，可以断定释迦也失驻锡五台山之寺院即是“花园寺”，即“华严寺”，也...清凉山志》卷三《大宝法王传》。　　［25］同上书，卷二。　　［26］喻谦：《新续高僧传》四集卷十九。　　［27］（明）释镇澄：《清凉山志》卷三《释迦也失传》。　　［28］《大慈法王传》（藏文抄本），第...

    陈楠

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  • 释心觉生平事迹析论

    释心觉虽名列60余位“亲戚友侣”之 　　一，出席拈香，28但这也是人之常情，居于同志、朋友的关系，不足以佐证释心觉在日治时期为开元寺的檀越。　　另外，有一点值得思考的问题：释心觉在1926～1931年期间，...一年的回忆〉，《法音》，第1卷第12期（民45年11月20日），页16。　　24.梁百煜访谈录（2005.05.28）。　　25.此一运动旨在台湾设置议会，以牵制台湾总督在台湾的施政。从1921年起到...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    法雨、慧济三大寺，28禅院，128处茅蓬，僧尼达1878人，每年从海内外来山礼佛的游僧也有千人以上。那时节，岛上无处不供佛，无人不诵经。观世音的塑像、画像到处可见，是一个典型的“观音乐土”，“清净道场”...是各种各样 的观音传说也在民间广泛流传。许多目不识丁的老渔民、老妇人，可以讲出一串串的观音故事来。　　前几年，舟山各地开展民间文学三集成的普查工作，采录到的观音传说就有110多个，其中 有28个已收编...

    方长生

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    王子[28]与理发的仆人优婆离一起去拜访佛陀，顶礼后坐在一旁，跟佛陀说，我们是释迦族的王子，慢心还很多，优婆离是我们的仆人，已经侍奉我们好几年，所以请佛陀让他先出家，我们要一心谦敬顶礼、迎礼、问讯、...》T02.0605c.28。　　释昭慧，《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》，（台北：法界，2001）。　　释真观，〈从印度的妇女社会地位看“八敬法”制定之意义〉，《护僧》，3期，（1996年5月...

    萧贞贞

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