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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    小我又是同一的(此为“不异”)。二者的关系被比喻为如同太阳和其映在水面上的影子的关系一样)(参考跋达罗衍那的《梵经》3，2，18—28及商羯罗的相应注释)[7](P．317-318)。　　“不二论”...差别，二者不同一(参见摩陀婆《梵经注》2，3，28) 【7】(P．301)。它们大我(梵)与小我(现象界)具有双重实在性。　　在吠檀多派的这些分支中，影响最大的关于我或梵的理论是“不二论”。　　...

    姚卫群

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    脱位，从我们自身的同一性中脱位，也或许从一般的同一性中脱位。」[28]这样的立场，看起来似乎很类似龙树企图远离的诸如正理学派之逻辑以及说一切有部实在论的本质本体论。在德里达类似的远离逃亡计划中，列... and Indianapolis: Indiana University Press, 1991), “Editors’ Introduction,” xii. 　　[28] Jacques ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    雅远;奉身散其廉操,谓之旷达。故砥砺之风,弥以陵迟。放者因斯,或悖吉凶之礼,而忽容止之表,渎弃长幼之序,混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎,言笑忘宜,以不惜为弘,士行又亏矣。[28] 　　裴NFDA3]的《...[28]《晋书》卷三十五《裴NFDA3]传》,《二十五史》第2册,第65页甲、乙栏。 　　[29]汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,北京大学出版社1997年版,第119页。 　　[30]吕NDA...

    普 慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html

  • 论天台智顗的“文本”概念

    [27]　　不只心是如此，一切诸法也莫不是无自性的存在，即空性的缘起，乃至以佛教所强调之轮回与解脱、无明与涅盘也都是空无自性之存在。智顗将龙树《中论》「以有空义故，一切法得成」[28]之义发挥极致，「...27] 智顗，《六妙法门》，《大正藏》46册，页553下。　　[28] 龙树，《中论》，《大正藏》30册，页33上。　　[29] 智顗，《观心论》，《大正藏》46册，页587上。　　[30] 《法华玄义...

    郭朝顺

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    “无中生有”与老子的“有生于无”极为相近，与佛教般若“色即是空，空即是色”的性空思想却大相径庭。如果非得以法深的“本无”来讲“非有非无”则应该是“非有有即无，非无无不无”[[28]]，而不是僧肇所破的...慧皎《高僧传》卷五，《大正藏》卷50，第354页。　　[26] 僧佑《出三藏记集·杂录卷第十二》，《大正藏》卷55，第83页。　　[27] 原引文及分析见本文第一部分，下同。　　[28] 吕澂认为“若以...

    何欢欢

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    28 谭氏事先既认为“非精探性天之大原，不能写出此数千年之祸象，与今日宜扫荡桎梏，冲决网罗之故”；而执笔之后，又如其〈自叙〉所言“所惧智悲未圆，语多有漏。每思一义，理奥例颐，奔涌奔腾，际笔来会，急不暇...全集》，第339页。　　注24《全集》，第348页。　　注25《全集》，第349—350页。　　注26《论语?泰伯》。　　注27《论语?雍也?颜渊》。　　注28汤志钧校注《仁学?前言》第Ⅱ页。　　注...

    周行之

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    ) 陆佃解，《鹖冠子．学问第十五》( 四部丛刊正编本 )，卷下，页13左( 总页41上 )。　　23. ( 明 )李时珍，《本草纲目》( 景印文渊阁四库全书第773册 )，卷28，页5右-6右( 总页...说：「在家事梵，名为梵志；出家外道，通名尼干」。[28] 佛教初入东土，先是依附道术　　--------------------------------------------------------...

    张静二

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    注维摩诘经》关于「有无」问题。《维摩诘经》卷一：「深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复余习。」以为深观缘起，则可断诸邪见。僧肇注云：「解法从缘起，则邪见无由生，有无二见，群迷多惑，大士久尽，故无余习。」[28...27] 同上注。　　[28] 同注14，页330上。　　[29] 同注14，页332下–333上。　　-------------------------------------------------...

    邱敏捷

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    于择定的30余处寺庙门首粘贴“义务小学预定校舍”字样，后又换为铅牌，并添贴县政府公安局之布告一纸，略谓为义校“借用寺庙”作校舍，如有阻挠不借，即“从严拘办”[28]。对于镇江的这种做法，佛教界表示了...1768。　　[28]《镇江各寺僧尼反对强占寺产》，《海潮音》第16卷第10期(1935年10月)，第1395~1396页。　　[29] 法舫：《实行庙产兴学》，《海潮音》第16卷第9期(1935年9月...

    陈金龙

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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    , 428a28ff.;SBh 199, 9ff.; Tp 93b7ff.)　　在〈声闻地〉中， 所谓「相似」( pratirupa, gzugs　　brnan)的概念与「影像」(... Tp 111a4-5; Td　　91a4 )　　云何除此法外更无所得 ( upalabhate ) 、 无所分别　　(vikalpayati )﹖言唯蕴　　28 页　　( skandha-...

    惠敏法师

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