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长安地区的佛教遗址中，以法门寺所存佛教文物最为集中，文化积淀也最为深厚。委羡林先生曾预言：如同敦煌学一样，研究法门寺文物，也将会成为一门国际学问。[22]道出了法门寺文物的重要性。
法门寺一带是中华...吴僧统碑》，见上引郑炳林书，第64页。
[22]《人民日报》1987年6月18日。
[23] 韩金科等：《法门寺佛教的特点及其在中国佛教史上的地位》，《人文杂志》1993年增刊《国际法门寺佛教...
杨富学 王书庆
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[以及]我们已逝去和离去的父母、
兄长、弟弟及他们的妻子。
愿他们得到解脱并降生阿弥陀佛国，
在金色莲花中得到再生！[22]
明显可以看出，上面提到的都是已经辞世的亲人，施主希望他们得到...17．让美好神圣之国的
18．未怀纯洁、清净之人，
19．虽遇缠碍，然终能
20．在现世中享受到
21．这种功德善行之果。
22．若有那些善
23．男子善女人
24．逝去者，从地狱出世
...
杨富学
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二人来朝，献马十匹，且乞游代州五台山，从之。[22]
同样的记载又见于《宋史·回鹘传》。元代回鹘女喇嘛舍蓝蓝（1269～1332）也曾于五台山修建寺庙。据载：
舍蓝蓝，高昌人……仁宗（1312～...编号TIIY22 (U3107)，正背面各书文字7行，内容如下：
1.…atlγ balïq-nïng [ki]din yïngaq-dïn litsun ...
杨富学
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铭》，视为法融所造。如其记载：
“融大师信心铭云：欲得心净，无心用功。”[22]
“融大师信心铭云：惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，闇室不移。惺惺无妄，寂寂寥亮。宝印真宗，森罗一相。”[...
[22] 《大正藏》第48册，496页中。
[23] 《大正藏》第48册，637页上。
[24] 《大正藏》第48册，463页上。
[25] 《大正藏》第51册．457页。
[26] 《大...
满升法师
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居士难以实践，且呐喊提倡难有成效，所以要建立宗教，而且是释氏之教。即“今之立教，惟以自识为宗。识者云何？真如即是惟识实性，所谓圆成实也。”[22]
在佛教界，根据佛法契理契机的原则，适应时代性的思想...人民出版社1985年版。
[22] 章太炎：《建立宗教论》，姜玢编选《革故鼎新的哲理——章太炎文选》第211—213、214页，上海远东出版社1996年版。
[23] 黄夏年主编：《太...
梁徐宁
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“公民权”的。这种情况正是由于上文已经指出的中国禅学研究仍然处在文化科学的基本现状决定的，即大多数作品包括一些有影响的作品，都是根据文字资料拟订的。[22]如上所述,中国当代的禅学研究呈现为一种“历史...心理学的理论来解说禅宗的顿悟论等等。
[22] 参阅黄夏年《禅学研究一百年》，前揭书，第463页。
[23] 例如研究的对象始终局限于早期和中期的禅宗历史事实的考证，研究的方法除了文献...
丁海虎
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家”而不免使人贪生茍活，使中国在现代化过程中走向落后。[22] 关于僧伽参政，太虚不同时期的说法也有调整。1930年10月，他在四川佛教会作题为“建设适应时代之中国佛教”的演讲中，提出佛教应随现代...] 《全书》第23册。 [22] 《全书》第13册。 [23] 《全书》第35册。 [24] 见何建明，《佛法观念的近代调适》，广东人民出版社，1998年版，第284页。 [25] 分别...
龚 隽
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与会的22名斯里兰卡女众的传戒程式是根据上座部律典犍度篇的《小品》来进行的，[10] 而且随即由苏曼伽拉长老率至鹿野苑再从一个完全由斯里兰卡比丘组成的僧团受戒。（Lee and Wekada 2001...Chatsumarn Kabisingh）博士。茶春曼是瓦萝迈的女儿，著名佛教学者 [22]，她是“释迦女”国际佛教妇女协会的创立人之一，也是“入世佛教国际网路”的活跃分子。多年来，茶春曼为提升泰国持...
宣 方
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正是魏泰说的挹之不绝，回味无穷的意境和理趣。“暂借好诗消永夜，每至佳处便参禅。”[22]好诗可消长夜寂寥，参禅则在绝妙佳处。禅境如是，诗境如是，禅理、诗理亦如是。
蔡绦也...二十三《书吴道子画后》。
[20] 《苏东坡集》前集卷十《送寥参师》。
[21] 赵翼《瓯北诗话》卷五。
[22] 苏轼书李之仪诗后。
[23] 《西清诗话》。
[24] ...
麻天祥
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问曰：“前者既不是，除此外何者是心？”石头曰： “原来有心，何言无心？无心尽同谤。”师言下大悟 。(注22)
... (注 21)《景德传灯录》卷十四〈潭州招提寺慧朗禅师〉， 《大正藏》第五十一卷，第三一一页中。
(注 22)《景德传灯...
方立天
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