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者，则强烈建议阅读本文之第六节：【禅宗的中心思想：探讨如来藏】。
2.本文之历史考据主要依据为‘续高僧传’，其目的在还原事实真相，破除神话，以求禅法原貌，进而依此自修。
3.本文中之批判，纯属个人...顺心之事也将跟随著消失，因此有什么可以值得高兴呢？以故，一切的得失，因随其缘而去，不随其缘而转，这样的话，才能除去攀缘一切假象的错误认知，与法相合。
3. 无所求行：世俗人皆错认自我的存在是一个真实...
不详
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地位名声显赫的五百罗汉已经成为昆明的亮点和名片，并越来越受世人的重视。3. 黎广修师徒7年塑就五百罗汉 民间雕塑家黎广修和他的5名弟子林有生、飞良等应邀来昆塑五百罗汉的7年，是黎广修师徒呕心沥血，...石头而经受震动致损而下令停止和搬迁了马掌口采石厂。 3. 改修公路：1996年为了既发展经济又保护好文物，当地政府斥巨资修建了从筇竹寺至王家桥的筇王公路，这条路避开了筇竹寺，是专供生产运输用的“货车路...
杨文伟 李 硕
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)，台北，2003年8月，3版。 2.中华佛教百科文献基金会编辑部，《中华佛教百科全书》（光盘版），永康，中 华佛教百科文献基金会，1994年。 3.维基百科网站：http://zh..../book27/005.htm 3.中华民国侨务委员会网站：http://www.ocac.gov.tw/public/public.asp 4.佛教城市网站：http://www....
释自懋
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之文，此其是也。而『中天』兼以龙宫之文，有与南天少异，而纲骨必同」。详《大正藏》第五十四册页1186上。 B3. 为释尊宣说经典中所示之悉昙。 《文殊问经．字母品第十四》：「佛告文殊师利：一切...他这种观点可以叫做语言一元论。伐致呵利的语言哲学有一个语言本体（sphoTa）存在，他把它与梵同等视。 2-3. 梵咒的灵心教育与悉昙学 P.S. 利用 Diacritic 字型來显示梵文的罗馬...
不详
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示现入灭的。2.‘传法宝纪’说：宋云从西域回来，在葱岭见到了达摩。达摩的门人开棺一看，原来是空的。3.‘南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经’（此下简称‘坛经’）说梁武帝见...只见一只鞋，于是有“只履西归”的动听故事。‘历代法宝记’（七七五顷作）等传说（依神会门下所说），是依‘传法宝纪’而有进一步的传说。3.见梁武帝，问答有没有功德。4.达摩示灭，葬在熊耳山，梁武帝造碑。...
不详
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2.日人调查报告：如《五台山》、＜五台山と普济禅师＞[7]。 3.九宫道道书：《立世宝卷》、《根本经》[8]。 4.五台山碑刻：如＜化公普老和尚碑序＞等[9]。 这些资料，真伪相杂，差异颇大，...圣僧，调令攻袭什库…（佐原笃介、沤隐《拳乱纪闻》）[42] 2. …启秀言使臣不除，必为后患，五台僧普济有神兵十万，请召之会攻…（李希圣《庚子国变记》）[43] 3. 尚书启秀函请五台山普净，来京攻...
王见川
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自然成”的预言。 3.禅宗各宗的区别。禅宗五宗之间有共同点，也有区别。这五宗继承的都是禅宗法脉，“见性成佛”是它们共同的宗旨，他们都修持顿悟成佛、明心见性的法门。为什么要分为五家宗派呢？这五家宗派的...也写，据粗略估计，其数量达3万首之多，是我国许多古代诗歌遗产中一个重要组成部分，许多优秀禅诗至今仍有不朽的魅力。”(12) 3.禅诗的内容。从内容看，禅诗多表现诗人鄙薄功名利禄、纯净无邪的心胸和淡泊...
不详
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长方形，池上架有石桥，假山则大多采用太湖石砌筑。 3.园林植物配置以乡土树种为主，比较简洁。主要应用的花木品种有:樟、桂、荔枝、龙眼、白玉兰、广玉兰、松、竹、梅、月季、腊梅等。 4.讲究诗清画意，趣...文化背景上看，这也是古代福建人文荟萃、文风鼎盛的必然结果。 3.布局简洁，古朴素雅。福建的古园林在布局上一般很少套室回廊、庭院深深。格局不大，布置简洁。多数只有一池一桥、一亭一台、一轩一斋等，或仅有...
李敏
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佛法净化人心、支配现世的理性主义。 3.实践信条（关于组织对社会环境之转化功能的自我期许） ─积极入世，及时行善，以事显理。
说明二：组织文化...慈济委员的现身说法 3.语言（常引用证严法师的智慧法语） ─爱；感恩；知足；福报与惜福；善解与祝福；欢喜 多说好话、多赞叹、多鼓励 ...
何淑华
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言“当下即是”，便以为是禅。义理境界有共通者，岂可归之一家！……。 3.须谛认何者为名教？何者为坏名教？名教自有义理根柢，非可徒以外部之礼俗风习为名教也（礼俗风习，自亦不可横予抹煞）。平心而言，王学...之亡灭，其故多端，独归罪于王学末流且不可，又岂得归罪于王学？98 以下拟藉上述第1.项跟第3.项，来讨论阳明后学的学术责任跟明朝灭亡的关系；第2.项则于结语部份再加以申明。 蔡先生首先指出，须分辨...
陈剑锽
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