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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    法性、实相、佛性、如来藏、唯心、一念等，是属於一元论。不管是一元、二元或多元等概念，佛教皆以「无自性」作为宇宙观的基本态度。 　　3. 宇宙的生起与差异 　　为了否定神权造物说，佛陀以独特的「缘起说」...」的空观、生空观、法空观、析空观，及大乘的体空观、胜义皆空观。 　　3. 天台宗以空、假、中三观为根本，而有由假入空，由空入中的「次第三观」；一空、假、中，则一切空、假、中的「通相三观」，与一念心中三...

    释见豪

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  • 净宗根本经典的选取

    渐次灭尽。释尊哀愍末法众生的剧苦，慈悲加持，令此经最后住世一百年，以作最后的济度。弥显本经之殊胜。 　　3.本经的宗趣 　　宗是纲宗要旨，即依据经之体性所立的行门。趣是归趣，即纲宗行门结穴归根之所。本...临终十念往生体现出阿弥陀佛救拔众生的彻底悲心与究竟方便。阿弥陀佛一乘愿海、六字洪名乃末法常没众生出离生死苦海唯一慈航。 　　3.本经宗趣 　　本经以观佛三昧为宗，亦以念佛三昧为宗。一经二宗，其他大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162468.html

  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    interpretation and operation of the Weiman team respond the differences of the main body of belief?　　3. Is ...reformation and fulfillment.　　3. It proves the developing possibility of the Home Buddhism team of modern ...

    罗国铭

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  • 索达吉堪布：华智仁波切《自我教言》略解

    ：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。 　　3. 恒时应具有三种：身体恒时应有心，床榻恒时应有身，心中恒时应放松。 　　4. 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴...令人对法生起信心，意不如理则容易扰乱他人。故常忆念律仪誓言是自利利他之真实修行。 　　3. 恒时应具有三种：身体恒时应有心， 　　床榻恒时应有身，心中恒时应放松。 　　这三个修行窍诀特别重要，心应...

    索达吉堪布

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  • 大念住经要义（一）

    大念住经要义（一） 　　作者：陈燕珠　　目录　　自序　　绪言　　1. 观身念住 　　2. 观受念住 　　3. 观心念住 　　4. 观法念住 　　观身念住---　 　　A观呼吸 　　B观四威仪 　　...实相，产生般若智能，运用不贪不瞋的平等心，去除对身心世界所有的贪瞋不净、错觉妄想，利益自己也利益他人　　3.观心念住：　　佛陀教导禅修者以坚定正住、热忱精勤的态度去正确了知、清楚觉照：　　心贪爱　　心...

    陈燕珠

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    科学的所有学科领域，人类的知识体系亦正由过去各系统分头发展的散裂，而逐渐走向整合。或者，我们甚而可以说在混沌思维的模式中，也许我们将找到化解“两种文化”问题的进一步契机。　　3.佛学中的混沌预示　　...存在种种困难，毕竟这个交互作用是相当复杂的。如此一来，如何处理心智中的社会文化因素以及具复杂性的相关部分，便成为认知科学的另一待解决的课题。　　3.佛学中的认知研究　　佛学中的论理本来即以心智为核心，若...

    释见见

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  • 《略论中古民间信仰对观世音变性的影响》文献综述

    才能实现的观念背景下产生的。但是在后期大乘佛教出现后，主张众生平等，佛陀、菩萨本无所谓性别之差，正如净土宗旨庵大师在《观音大士像赞》中所说：大士法身，非男非女，身尚非身，复何所倚。　　3.印度的观音...的创新。　　3.中原观音的造像、壁画、绘画、文学艺术　　魏晋南北朝时期的观音的塑像没有单独出现，仍然是以胁侍的身份出现。北魏初期，观音的造像还有明显的对于印度的承袭，一般采用印度传来的模式。其面相为男...

    诸旷怡

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  • 佛家修行方法

    美誉；不喝酒而能远离毒品，自然身体会健康，智慧清明。 (一)受戒的程序：　　1.敷坐请师 　　2.戒师开导 　　3.请圣　　4.忏悔 　　 5.问遮难 　　 6.三番羯磨　　7.秉宣戒相 　　8....　　3.受持五戒是尽形寿(即终身)受持，非一日一夜受持而已。　　4.受戒后应该确实持守，并时常参加寺院的共修会或求受八关斋戒。　　5.不慎破戒是可以发露忏悔的，忏悔后，即得清净；破见则如病入膏肓，无可...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    　1.S.364，首残，起“交报……”，尾题“金光明经传”，存三十三行，后接抄经文；　　2.S.462，首残，起“步步倒地……”，存五十六行，无尾题，写经体，后接抄“《大唐中兴三藏圣教序》；　　3.S...唯一出路，灵验记编者的目的彰显无遗。　　3. 文学研究价值　　《忏悔灭罪金光明经冥报传》全篇几近两千言，其塑造的人物形象鲜明具体，故事情节神异有趣，且语言生动，描绘细腻，艺术性与文学色彩浓郁，堪称一篇...

    杨宝玉

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  • 佛法与生态哲学

    ～三五，南传六．页三九七～─四０三．此诸经中，佛陀都提出缘起法。　　2. 如《杂阿含经》卷三七（大正二 ，页二七三中）。　　3. 见《法句经》合订本，（台南：妙心寺，民国八十年五月），页三０。　　4.... pp.65～66.　　8. R. Wash, The Right of Nature, (The University of Wisconsin Press, 1989), p.3.　　9. ...

    释昭慧

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