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  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    1995頁1-36。關於清末鸞堂運動請參王見川，〈轉變中的神祇—台灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，台北，中研院文哲所「宗教與二十一世紀台灣研討會」會議論文，1996，頁1-20，鸞堂的研究...佛法與乩壇合併信仰，他那個乩壇稱為玉壇，有寂根菩薩乩，專倡淨土法門，在《二林居士全集》裡，可見其盛極一時。[16]　　彭二林(1740-1796)即是彭紹升，二林居士為其號，際清則是他受菩薩戒的法名。...

    范純武

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    ，……恒少失二亲，事后母以孝闻。家贫无蓄，常手自画缋，以供瞻奉。……至年二十，后母又亡，行丧尽礼，服毕出家。”[16]还有一些虽不能断定为孤儿，但却自小得不到父母的照顾，最终也皈依了佛门。如释慧远，“...无常，忽然感悟，乃舍俗出家，改名僧度。”[19]第二类为受高僧的感召。昙戒，“因闻于法道讲《放光经》，……遂深悟佛理，废俗从道，伏事安公为师。”[20]竺道生，“值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业”[...

    王青

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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    　一二七,一五九 一六六. 　　16《揭谛》第七期2004年7月 　　与如何将印度宗教传统既有的观念与方法判读并援用到自身宗教的　　理论与实践中呢 　　上述问题的取材考量上,“梵思想”既是意趣颇深的...佛格义”问题前,有必要对印度阿利安文化　　源流作宏观的俯视,这将助益随后理解与进阶讨论,同时也较易藉此　　思考佛教观点的诠释学意趣. 　　按照学者的划分,古代印度阿利安文化思想大致可分为三阶段　　16 ...

    吕凯文

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  • 東初老人簡譜（1）

    接任编纂《东老全集》的工作，以此而有更好的助缘，能够更顺利地走上出家修行之路。而《全集》的编辑工作，也在1987年（民76），也就是老人圆寂 10 周年纪念时完成。　　转眼，又是老人圆寂20周年纪念，...授唯识，闽院仅授日文并无英文；同学先后有印顺、竺摩、戒德、默如、慈航、雨昙、觉民等法师。[5]　　1931（民20）,24岁　　开始练习写作，先后发表于《海潮音》、《人海灯》、《佛教日报》、《妙法轮》、...

    不详

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    ：(1) “暗中摸索”，出家前，1925 (20岁)～1930 (25岁) 。(2) “求法阅《藏》”，出家后，1930～1938 (33岁)。 (3) “思想... 的，也不是中国的佛教就高人一等的。所以，当他自述“对 佛法的基本信念时”(注16)，曾说： 印度佛教的兴起，发展又衰落，正如人...

    杨惠南

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  • 《月喻经》的研究──以《瑜伽师地论》有关部分为主

    　　(注13) 大正10．422上l 20　　(注14) 大正12．657上─658中，890上─891中　　(注15) Hoernle 氏将 navaka 误译为“新月”。　　(注16)《别月》中“...如上节所说《别月》中将“善恶知识”之“盈缺　　月喻”混同于“入他家月喻”的论证将更有力(注16)。另外　　，《佛月》中进一步将“月”譬喻“清净无碍”，将“如初　　腊者”譬喻“清净无染”，将“明眼人临深渊...

    释惠敏

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  • 民國以來的漢藏佛教關係（1912-1949）

    國政府 則設法維繫「祖國」的身份﹐漢藏之間這種背道而馳的看法便造成了緊張氣氛和 爭端16﹔不過漢藏間軍事上的衝突似乎並不影響中國人探求神秘西藏宗教的興 趣﹐在中國內地﹐學密逐漸成為一股熱潮﹐不斷...章再處理這個問題。 另一方面﹐北方的蒙藏喇嘛起初甚少公開傳法灌頂的20﹐不過隨著班禪喇嘛的 來華21﹐藏密頓時也成了許多佛教徒目光集中的焦點22﹐陳榮捷甚至認為班禪 的個人魅力是藏密盛行的真正原動力23﹐而...

    梅靜軒

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    判列在《涅槃經》之下：　　若言《法華》未說佛性，淺於《涅槃》，是義不然。如《涅槃經》說（佛）性即是一乘。（16）《法華經》中辨明一乘，豈為非（佛）性？又《法華經》中常不輕菩薩若見四眾，高聲唱言：「汝當...摩訶般若波羅蜜經》〈大如品〉第54，《大正藏》卷8，頁337下。(15)《大正藏》卷44，頁466上。(16)參見北本《大般涅槃經》〈師子吼菩薩品〉第11，《大正藏》卷12，頁524下。　　226 頁　　作」...

    廖明活

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  • 吕本中与佛教

    陆游称吕本中的诗“ 震耀耳目而不失高古”，(注 16) 而《四库全书总目提要》 说江西诗派深受到禅宗的影响，故引文说江西诗派的“奇逸 ”是得力于禅。 ...注15)《四库全书总目提要》卷 158，〈集部别集类〉，页 1360。 (注16)陆游， 《渭南文集》，收于《陆放翁全集》，(台北 ，...

    蒋义斌

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  • 如来藏与唯识的交涉----以《佛性论》为中心的比较研究

    成就的则是一套圆教式的存有论”（注16）可惜的是，陈文对《佛性论》何以成就了“有圆意的如来藏说之圆教式知识论”，却只点到为止，而未就《佛性论》文本之义理内涵加以论列阐述，更未据此做比较研究，以言《佛性...资成轨）之不纵不横----圆融妙智的构造。（2）在此构造中更重于资成轨，于是便有敌对相即之辩证法，然后：（3）天台实相论及其与真如缘起说的互相抉择（注20）。在此，我们可以理解为：安藤氏是以“三轨之不踪不...

    赖贤宗

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