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  • 论度母起源与文化模式

    圣救度母，现16岁妙龄少女相，全身绿色，宛如翡翠，纯洁无瑕，一面二臂，慈悲美丽，头发半绾结于顶，半垂辫于肩，头戴五智宝冠。右脚前伸，左脚弯屈，以菩萨坐姿，安坐于莲花月轮座上，右手置于右膝上，结施与愿印，两...度母源流·玉叶世界[M]．藏文木刻版。　　[2]大正藏[z]：第20卷：450。　　[3]大正藏[z]：第20卷，450。　　[4]大唐西域记[M]：北京：中华书局，1985：650。　　[5]大唐西域...

    德吉卓玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145371171.html

  • 唐宋亡佚佛教经录丛考

    称南山律师、南山大师，为南山律宗之祖。浙江吴兴人，一说江苏润州丹徒人，俗姓钱，字法遍。16岁出家，后住于终南山仿掌谷，研究弘宣四分律。历住崇义寺、丰德寺、净业寺。显庆三年(658)，奉敕任长安西明寺...　　二、宋代亡佚诸录 　　(一)《教藏随函目录》(约作于1024年) 　　卷数未详，宋释遵式撰。遵式(964—1032)，台州I临海(浙江宁海)人，俗姓叶，字知白。18岁落发，20岁受具。雍熙元年...

    冯国栋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071178401.html

  • 禁欲被广泛曲解，其真正意义何在

    现在鼓励、赞扬，是不是又走向另一个极端了？那些上了高中，还没有异性同学打电话到家里的孩子，他们听到后会怎么想？ 　　我的青少年时代是20世纪的70年代，那个时候男女同学的正常交往都极其罕见，平时的穿戴尽量要掩盖身体的性特征。无论是在家里，还是和最好的同学一起，几乎不会谈到有关性的话题。转眼20多年过去了，现在的青少年生活在“性”泛滥的环境里，从电视、报纸、广告，以及人们的言谈举止中，“性”成了...

    断欲主义

    |断欲|禁欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/14093481796.html

  • 造像记

    》,即是清代后期黄易、康有为等人精选龙门石窟之造像题记,作为碑学书法杰作的20件名品。其书风突破了传统帖学的范畴,字体结构又反映出汉字演变的过程,故艺术与书法史方面的价值甚高,在近代中国书法艺术的发展...位置却可能出现在龛像之外,内容往往也更丰富。 顾名思义,造像塔就是将造像刻在塔型载体。如20世纪后半叶以来在酒泉、敦煌、吐鲁番等地发现了十余座北凉时期的石塔。这些石塔皆有二重塔基以及一覆钵形...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095291717.html

  • 大足石刻艺术群概况

    （现为重庆市重点文物保护单位）。一九六三年四月二十六日，大足县人民委员会公布，千佛崖摩崖造成像属大足县文物保护单位。石篆山以老君洞为代表作。 　　【石门山石刻】 　　石门山位于大足县城龙岗镇东20公里处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。此外，尚存造像记...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032896136.html

  • 章太炎佛学思想略论

    中国哲学，第6辑.　　[15]　章太炎.菿汉微言[M].民国5年(1916年)刊行本.　　[16]　章太炎全集：第6册[M].上海：上海人民出版社，1985.　　--------------------...老聃、庄周，无一不是菩萨一阐提[14](P307)。　　他认为，庄子的《齐物论》对解读《成唯实论》尤其重要，指出“夫能上悟唯实，广利有情，域中故籍，莫善于《齐物论》”[16](P6)。他所写的《...

    史革新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011642273.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    341 中～下)(上编 16-6)　　“慈悲”(心)、“喜舍”(心)，乃至于“邪心”、“毒心”等等，并为经验意义的心理活动状态，莫不具体地内含一个特定对象。基此之故，本论文以“意识心”名之。又，慧能...，页 341 中)(上编 16-3)　　由前一段引文可见，举凡人的邪迷、诳妄、不善、嫉妒、恶毒等意识状态或心理活动经验，慧能皆统称之为“心”；而后一段文句所说可净、可不净的“心”，一方面固然表显人的...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    4；《大正藏》册 16，页 593 下、611 中。 　　[19] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 340 中。 　　[20] 引见宗宝本《坛经》；《大正藏》册 48，页 351 上。 　...似更能体现慧能往往动态地运使语词的方法特色。 　　[9] 引见《楞伽阿跋多罗宝经》卷 2；《大正藏》册 16，页 494 上。 　　[10] 在这个意义上，所以杜松柏先生在〈坛经“心”“性”探义〉乙...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html

  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    為道日損，損之又損，以致於無為，無為而無不為。（第四十八章）　　在《莊子》書中，「棄」和「損」也是使用頻率很高的字眼，分別爲34次、16次。5 其含義與上引《老子》書基本一致，茲不贅引。　　由此可見，...如何判斷「失數」的解釋也不夠準確，限於篇幅，此不贅述。16　　四、結論　　上述種種，說明早期注家對禪定的實修次第甚至很基本的技術要點都還缺乏準確的把握。這說明，早期的注家大多只是禪學思想的愛好者而已，...

    宣 方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062042634.html

  • 椅子與佛教流傳的關係

    段文字也可用來描寫古代的中國。La raison des gestes dans l'Occident m`edieval （Paris：Gallimard,1960），p.16。關於商周時的姿態，請參...凳椅問世，而坐禮亦隨之改變。唐天寶五年（公元756年）高元珪墓壁畫中，有人坐在椅子上（圖一）。唐代文獻也有一些相關的記載，但唐代有關椅子的資料究竟不多。[16] 當時的史料顯示，唐代的居室文化仍然以...

    柯嘉豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111642763.html
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