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大正藏》册 2，页 146 下。《会编》下册，页 452。7 《汉译南传大藏经》册 20，页 262。8 《大正藏》册 2，页 207 中。《会编》中册，页 419 。
页128
此处释尊...真实正观。(16)
因此，禅修者要观察五蕴的展转变化中，因缘的不断生灭，因灭则果生，果生则因灭，刹那流转中，没有“我”、“我所”，对此身心五蕴必须如此正观；释尊又说︰
于色若知、若明、若断、...
林崇安
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16 册，页 20 ～ 23。
187页
二项显然与内院有别（内院专事佛学研究，且宗尚唯识）。而其之所以“非研究佛书之学者”...，( 以下简称《全书》 )，页 103。( 台北：太 虚大师全书影印委员会，民国 59 年再版 )。( 注 7) 太虚，〈唐代禅宗与现代思潮〉。《全书》精装第 20册，页 ...
周志煌
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嗔恚、懈怠、散乱心；没有智慧（大正15，页121上─中）；[16]《诸法无行经》，文殊说自己是“我是凡夫，从贪欲起，从嗔恚起，从愚痴起；我是外道、是邪行人”（大正15，页757下），[17]真是不改其志...严肃的，出发点是良善的。[20]所以在文殊教典里，菩萨道也是一个重要的课题。例如： 1.《须真天子经》在一开头，须真天子问菩萨的三十二事，佛一一的回答（大正15，页96下—页101中），问答的内容，...
郭忠生
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元璋传》（台北：里仁书局出版，民86年），页20。 [15] 同前注。 -----------------------------------------------------------...南北隔绝不能相救，[16] 终而导致蒙古势力退出中国，汉人再建立自己当家作主的明朝（1368～1661）。然则熙仲的史著，或对大明帝国的建立贡献过轻微的助力！ 《资鉴》的作意已交代过了，缘于这是一部...
曹仕邦
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”，可以说是欲望最生动贴切的描写(注16)。龙树契友--------------------
(注 13)《龙树菩萨传》，同上揭。
(注 14)《付法藏因缘传》，《大正藏》卷五○，页317。
(...------------------------------------------------------------------------
(注 16)参见云井昭善，，佛教思想研究会编，《爱...
林镇国
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，参见同经的〈信解品〉与〈药草品〉。 (《大藏》，册9，页16-d～20-b。) (注 75) 无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实。(《大藏》，册9，页...可；而此，实即是汉魏间早期极为盛行的《安般守意经》等，于作安般禅法修行时所强调达至的“守意”之说(注16)。然此守意之目的，正如《佛说大安般守意经》所云的： 安为未。般为起。已未起。便为守意。……若...
林保尧
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”，而在问答中，文殊说他自己有悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、散乱心；没有智慧（大正15，页121上─中）；[16]《诸法无行经》，文殊说自己是“我是凡夫，从贪欲起，从嗔恚起，从愚痴起；我是外道、是邪行人”（...“独到”的发展，但整体说来，他的动机应该是严肃的，出发点是良善的。[20]所以在文殊教典里，菩萨道也是一个重要的课题。例如： 1.《须真天子经》在一开头，须真天子问菩萨的三十二事，佛一一的回答（大正...
郭忠生
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三、作为有与无的真实——这些被认为是在三种自性中的真实。［16］ 底下，我们以世亲的“长行”以及安慧“释疏”为中心，并比较《大乘庄严经论》等的说法，来看看三性的真实义。 1。在遍计所执性中的真实...。另一方面，在《大乘庄严经论》亦说明着“此中应知，三性俱是真实。离二者，谓分别
注16：同上注，叶，页487；山口益，《汉藏对照辩中边论》，台北：华宇出版社，页44。 注17：同上注，山口益，...
曹志成
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身根作为第九项。这点是由于有部与巴利教理不同所致。也就是，巴利说命根为色法，有部则说命根为心不相应法所摄。16
又，在巴利，具触觉作用的身根部分，是由命九法与身根，共十法所构成的身十法；在有部，...提到诸根极微的形状，也因为是将极微[357]视为物体自体之故。20 若有部的极微是如此的微粒子之意，则此极微说可说是十分暧昧而不彻底的。
根据有部等，十色处是极微，但是，十色处在本来的阿毗达磨说...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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教王经》 (大 ，20)；唐: 不空译，《文殊师利菩萨根本大教王经金 翅鸟王品》，皆属密教的经典。 注005：阿桂等，《钦定满洲源流考》，页 ...满洲国号的由来。李满住虽为女真领袖 ，但未创有伟业，后金当不致将其称名来称其住地。[ 注 16] 庄吉发则引满洲档中的“荒字档”，举出在万历四十一年太祖 时代就有“女直...
王俊中
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