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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    如果没有自知之明，这样的担心，就足以让他胆怯了，何必自讨苦吃呢？所以，这当然不会是“轻易的”。要勘破一个假的证悟者并不难（可以参考李老师所写的〈见道者的十二种心行〉[39]一文），因此，可以断定，自称...建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，注78。　　[38]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，第五小节“印顺人间佛教的修证观”。　　[39]李元松，〈见道者的...

    不详

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    print books and make pleasing statues,And not be short-tempered, but be of good cheer. (39) When ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    38、三大障碍：一是现前的人事环境、物质环境，对我们有很大的引诱；二是阿赖耶识含藏的种子，虽然没有起现行，但一旦遇到缘，就会障碍。三是习气，如烦恼习气等。　　39、三心不可得：《金刚经》告诉我们：过去...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    颂释》说：(39)“没有阿赖耶识时，轮回的流转(`samsara-pravrtti`)，或还灭(`nivrtti`)是不合理，其中轮回的流转，就是在他众同分中的结的缚....”。由此说明可以看出...

    叶阿月

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    种法印既有次第又相互关联，实质上是一体的，是同等重要、缺一不可的，应该平等弘扬。（39）（五）融通南北，振兴佛教至于南北传佛教及佛教各国经典的差异，当以融通为要，勿陷于争议等内耗，对于整个佛法的振兴，...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    。」[39]慧学， 「问：何处能起此无碍解？答：唯欲界能起，欲界中唯人趣三洲。」[40]五分法身具足，自觉、觉他、觉行圆满成佛， 「唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提」[41]再次，援引导师的说法： ...法门、无我法门等等。 　　[27] 大正39, p. 524, a5～8。 　　[28] 《胜鬘经讲记》p. 2。 　　[29] 《佛在人间》pp. 131～132。 　　[30] 大正...

    杨郁文

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  • 僧思想研究

    」，作《性空论》；罗什立「实相宗」，作《实相论》。罗什系依《摩诃般若波罗蜜经》所谓「不坏实际法立众生」、「建立众生於实际」、「实际众生际无二无别」(注39)而立论，「实际」、「实相」乃真如、法性之别名...152上。并请参阅拙著《僧肇思想研究》(文史哲出版社)，页127-135。 (注 38) 《肇论疏》卷一，《大正藏》卷四五，页162中。 (注 39) 《摩诃般若波罗蜜经》卷二五，《大正藏》卷八，...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    yah. pas'yati na pas'yati //18.3　　无自我观念与我所观者38也不存在，同时任何见到无自我观念与无我所观念的人，并没有真正地澈见【真实】。39 　　第二颂结论所谓“无自我...针对阿毗达磨佛教对解脱理解的错误而提出“不执著（nonattachment）”的观点（ERM, p. 145）。于本颂中译为“者”，意图兼存此二义，但在全文论述中则以前者的理解为主。 　　39 MK...

    赖惠芬

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  • 佛教问答750题（1）

    称为三善道。　　39．问：二十八天。其名若何？　　答：地居有四王天，忉利天。(此即三十三天。以有三十三个天国故。)空居有夜摩天、兜率天、乐化天、他化自在天。此为欲界六天，有饮食男女睡眠之欲，与人间同。...

    不详

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  • 如来藏说与唯识思想的交涉

    得解脱。又彼解脱不离一切法，永不离诸尘垢等而言清净以自性清净心远离客尘诸烦恼垢，更无余故。又依彼果离垢清净，故说四偈：如清净池水，无有诸尘浊，种种杂华树，周匝常围绕 [39] 　　在此说明“...。 　　[39] 中村瑞隆《梵汉对照一乘宝性论研究》，页157-158，大正藏31卷，841中。 　　[40] 高崎直道 ＜“如来种性”与“如来性”＞ ，收于川田熊太郎等著，李世杰译，《华严思想》...

    不详

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