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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    互相尊重彼此的不同信仰，“我们不搞反宗教运动。我们所遵守的约束是不到教堂里去作马列主义的宣传，而宗教界的朋友们也应该遵守约束，不到街上去传教。这可以说是政府同宗教界之间的一个协议，一种默契。”[28]...　　[25] [26][27][28]《关于我国民族政策的几个问题》，《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第383～384页，第182页，第310页，第181～182页。　　[29] 《...

    方立天

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  • 杰仁波切著：杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门（3）

    　　愿我直接与间接，献利乐予如母众，　　如母众之诸苦痛，愿我暗地承受之。　　愿此一切常清净，世间八法所不染；　　诸法如幻愿了悟，离于束缚无执着。　　变容（路加福音：28-36）　　讲了这道理以后，大约...秘密，把所见的事一点也没有告诉任何人。（路加福音：28-36）　　在这一段谈到（变容）的福音里所指出的一些主题，似乎又是普遍存在各大宗教传统的内涵。这些主题包括了可能会有神秘的视觉经验，以及像是彩虹与...

    杰仁波切

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    结白莲华社，立弥陀像，求愿往生赡养国，谓之莲社。社之名始于此也。"28 入社者一百二十三人，外有不入社者三人。如果慧远结"莲社"一事真实存在的话，此即是中国最早的民间弥陀净土集社。后世把"在阿弥陀佛前...2059，页358c。　　27 "十八高贤"：指慧远、慧永、慧持、道生、佛陀耶舍（觉明）、佛陀跋陀罗（觉贤）、慧叡、昙顺、道敬、昙恒、道昺、昙铣、刘遗民、雷次宗、宗炳、张野、张诠和周续之。　　28 [南宋]...

    不详

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    作，莫向身外求。……自心地上觉性如来，施大智慧光明，照耀六门清净，照破六欲诸天下，照三毒若除，地狱一时消灭。[28]惠能于此都以“本觉”论“自心”、“自性”。“自有般若之智”，义同“本觉性”。惠能又称...古籍出版社，1993年，第24页。　　[27] 同上，第30页。　　[28] 同上，第41页。　　[29] 同上，第32—33页。　　[30] 同上，第1页。　　[31] 唐君毅：《中国哲学...

    冯达文

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  • 汤用彤与胡适

    敦煌卷子）宋以后　　第23师子第7 婆须密　　24舍那婆斯24师子　　25优婆掘25婆舍斯多　　26婆修密26不如密多　　27僧伽罗叉27般若多罗　　28菩提出达磨多罗！28菩提达摩　　（十一）八...

    汤一介

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    1984，［rpt.of Acta Orientalia XI，1932］）；等等。　　［28］ 图奇：（1）《陈那的〈因明正理门论〉》，台湾：中国文献中心，1978年重印本，原本1930年出版，海德伯...ūmi sur la perfection du Dhyna," Rocznik Orientalisticzny 21:109-28）。　　［37］ 《〈菩萨地持经〉，暨无著〈瑜伽师地论〉卷15》...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    生存发展，其组织、活动多成隐密状态，男女邪淫混杂有违正统礼教，有时也附有“反清”思想，加上不容于正统合法的宗教所批评[28]，故屡被官方视为“邪教”而时遭打压与查禁，然这些教派具有强韧的生命力，总能使...国立台湾师范大学历史研究所博士论文，2000年）一文。　　[28] 如明末佛门四大高僧之一的憨山德清（1546～1623）即批评罗教的创始人罗清为“外道”、“绝不知有三宝”。明?福征述疏：《憨山老人年谱...

    杨惠宇

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    负盛名的各派高僧，由此，“无分别”说当时在西藏佛教界的流行是不言而喻了。甚至连宗喀巴本人也曾经“心中颇满足于全无所许和不取任何境界之间”。［28］ 　　但是这种见解却给当时西藏佛教界带来了实际的损害...》第8辑。 ［28］见注⑦，第140页。 ［29］刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年2月版，第143页。 ［30］法王周加巷：《至尊宗喀巴大师传》，郭和卿译，青海...

    朱丽霞

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    正藏第十四册，No.426经，又挂名是鸠摩罗什译的。 该经在《僧祐录》、《法经录》、《彦悰录》、甚至《大唐内典录》中均列入“失译经目”中，[28] 直到《大周刊定众经目录》(695 明佺撰) 才归于...27：T.55/2145, P.22b.　　注28：T.55/2145, P.22b, T.55/2146, P.121a ,T.55/2147, P.153a ,T.55/2149, P.304a....

    释道昱

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    佛之知见，但机缘差品，应物现行，为‘实’施‘权’故分乎八：顿、渐、秘密、不定，化之四仪，譬如药方。藏、通、别、圆，所化之法，譬如药味。”［28］明代以后，汉地佛教又掀起了以禅、教、净融合为趋势的“判教...　［28］灌顶：《八教大意》。　　［29］《憨山大师梦游全集》卷20。　　［30］《灵峰宗论》卷二。　　［31］《郭扎佛教史》（藏文），中国藏学出版社1990年版，第70～85页。　　［32］任继愈...

    孙悟湖

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