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  • 宋初诗歌与禅宗

    526、530页.  [27]瀛奎律髓汇评.[M]卷二十三、卷四十七,第975、1717页.  [28]四库全书总目.[M]卷一百五十二,.集部?和靖诗集.,第1308页.  [29]温公续诗话.[M]...”[28]可以料想到林逋诗创作和为人。  九僧是所谓宋初晚唐体派诗僧,司马光云:“欧阳公云,九僧诗集已亡。 元丰元年秋,余游万安山玉泉寺,于进士闵交如舍得之。所谓九僧者:剑南希昼、金华保暹、南越文兆、...

    任元彬

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    现在所能见到者,已寥寥无几。像刘因登保定横翠楼时,曾提及“燕赵诸公,多以歌诗道其美。记之者,有陵川(郝经)之雄文,咏之者,有木庵之绝唱。”[27]郝经,由于文集尚在,我们还可以找到他的这篇文章。[28...《刘文靖公文集》卷一《横翠楼赋》,北京图书馆古籍珍本丛刊本。  [28] 《郝文忠公陵川文集》卷二六《横翠楼记》,北京图书馆古籍珍本丛刊本。  [29] 《元好问全集》卷三七《木庵诗集序》。  [30...

    不详

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  • 禅宗的心灵之道

    大错。”[27] 这种无念不是心灵的觉悟或者新生,而是它的彻底死亡。   真正的无念是“于念而不念”。慧能说:“于诸境上心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。”[28] 这无非表明,无念...。   [24]《机缘品第七》。   [25] 《般若品第二》。   [26] 《自序品第一》。   [27] 《定慧品第四》。   [28] 《定慧品第四》。   [29] 《自序品第一》。   [...

    彭富春

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    救度,也无须离尘世,苦修行,而要靠“各于自身,自性自度”(注:《坛经》第21节。)的顿悟未被污染的清净“本心”(注:《坛经》第31节。),靠“心开悟解”(注:《坛经》第28节。)本净的“真性”和“本性”...终日操心劳顿的世人,什么是真正伟大和有意义的东西,……只有诗人才对他们‘敞开’,……这才是根本意义上的‘归家’。”(注:《海德格尔诗学文集》成穷等译。第28,30,44,65,67,34,197,...

    不详

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  • 南朝僧宝志考略

    其地,敕造木塔五级,用皇女永康公主遗下奁具成之,仍以无价宝珠置其上。塔前建开善精舍”。[28]《宝华山志》同。然《编类》卷十一“蒋山太平兴国禅寺”条谓“永定公主以汤沐之资,造浮图五级于其上”,[29]...  [6][14][21][28][39][44][53] 葛寅亮:《金陵梵刹志》卷三,《四库全书存目丛书》史部第243册。   [7] 普济:《五灯会元》卷二,中华书局1984年版,第116-117...

    崔小敬

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    卷舒”、“捏聚放开”意思都差不多,如:  看他一收一放,八面受敌。[28]   问答须教知起倒,龙头蛇尾自欺谩。[29]   苟非通心上士逸格高人,则何以于诸尘中发扬妙极,卷舒物象,纵夺森罗。[30]...雪峰鳖鼻蛇》,《大正藏》第四十八册  [27] 智昭《人天眼目》卷二《云门宗旨》,《大正藏》第48册   [28]《碧岩录》卷十,《大正藏》第48册  [29]《景德传灯录》卷二十九《〈香严颂〉十九首》...

    陈志平

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  • 台南开元寺建筑艺术探源

      石万寿,〈台湾传统寺庙建筑的规制〉,《建筑师》6卷9期,台北:中华民国建筑师杂志社,1971年十月二十五日。  ---,〈台南市古迹志〉,《台湾文献》28(1),1977年。  江木生,〈内地佛教...台古城考〉,《台北文献》38,台北:台北市文献委员会,1971年十二月。  卢嘉兴,〈北园别馆与开元寺〉,《古今谈》27,1967年,页19-26。  ---,〈北园别馆与开元寺〉,《古今谈》28,...

    魏妙琪

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    故知一切万法,尽在自身中,何不从于自心顿现真如本性。”[27]而这个本体的本质是清净性与空际性的统一,但在众生方面,这一清净本心(自性)被“妄念浮云盖覆”[28]人一旦识心见性,豁然完满显现其清净自性,...坛经校释》,中华书局1983年9月版,第30节。  [27] 《坛经校释》第30节。  [28] 《坛经校释》第20节。   [29] 《坛经校释》第14节。  [30] [日]松本史朗著 褚俊杰译《...

    朱丽霞

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  • 佛教中的时间观念

    28]那是因为“过去”“相已灭没、自性已舍”;“未来”虽“因现有”,然“自相未生、未得自性”;而唯有“现在”才“相未灭没、自性未舍、生时暂住”。[29]简言之,诸法是本无今有、有已还无的,因此“非实...、饮光及南传锡兰的铜鍱四部,关于此一问题,另文再述。  [27] 《俱舍论》卷20,《大正藏》第29册,p.105b。  [28] 《大乘阿毘达磨杂集论》卷3,《大正藏》第31册,p.708c。  [...

    傅新毅

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    一个封号。在《至元法宝勘同总录》中列出的僧人中都带有皇帝敕赐的封号,如崇国寺定演被封为“圆融崇教大师”,大圣寿万安寺知拣被封为“佛觉普安大师”等B28,能够得到皇帝的赐号说明湍吉祥地位非同一般。在...传》。  B23陶宗仪《南村辍耕录》卷10。  B24B26祥迈《至元辩伪录》卷3。  B25祥迈《至元辩伪录》卷4。  B27B28元庆吉祥《至元法宝勘同总录》卷1。...

    黄春和

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