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  • 论四种“言意之辨”

    有言所不尽”(28) 等等，辩之不绝。 书法艺术，“言不尽意”，解决之方案仍乃“立象以尽意”。然汉字象形止为六法之一，况又日趋于抽象，故大力开发“书”之表象功能，便成为魏晋艺术家们讨论之重点。...晋书·顾恺之传》记顾恺之言。 （25） 皆宗炳《画山水叙》中语。 （26） 成公绥《隶书体》。 （27） 卫恒《四体书势》。 （28） 王羲之《法书要录》。 ...

    何二元

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  • 现代禅及其思想特色

    是一种于一切皆无挂碍的心境。[28]　　根据内证经验，李元松认为：一个人是否真正开悟是可以被客观检验的，只有亲见涅槃，方得称为“真开悟”。[29]在这方面，他曾经在一九八八年提出以“见道者的十二种心行...[28] 见李元松《从自我实现到禅定解脱》之《第六版序》，收录于《建立大乘佛教新宗派的心路》第86页。　　[29] 见李元松《现代禅》，收录于《二十一世纪的禅》第81页。　　[30] 见李元松《见道者...

    张嘉尹

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    28]，完全无法和日据时代南瀛佛教会成立时林永定被重视的情况相比，如此重要的佛教集会居然连开参、开照、开吉三位住持都未出席。直到1951年，其中的开参住持因筹备大仙寺的传戒活动遭人检举，怕惹祸上身，才...街修德院义训的门下；（２）第28坛比丘尼法名“宏岸”、法号“永登”的苏氏是新营郡盐水街修德院义存的门下；（３）第34坛比丘尼法名“惟亲”、法号“开遇”的林氏是台南州弥陀寺永湛的门下；（４）第34坛比丘尼...

    江灿腾

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    相承为康居国丞相。祖自康居来朝。”[28]　　《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》：“先师讳惠果。和尚俗姓马氏。京兆府万年县归明乡人也。幼年九岁，便随圣佛院故三朝国师内道场持念赐紫沙门讳昙贞和尚，立志习经。”...101a。　　[24] T．50，p·191a。　　[25] T．50，p．198b。　　[26] T．50，p．214a。　　[27] T．50，p．221b。　　[28] T．50，p．...

    张子开

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  • 禅宗六祖得名小考

    确定为“慧能”之后，宋代大量的禅宗文献普遍将六祖名字写作“慧能”：延寿《宗镜录》卷九七：“第六祖慧能大师。”[28]道原《景德传灯录》卷三：“第三十二祖弘忍大师者蕲州黄梅人也，姓周氏。……咸亨中，有一...又远晚于赞宁的《宋高僧传》，会不会存在《宗镜录》受《宋高僧传》影响的可能性呢?　　[28] 《大正藏》第51册，第222页下。《大正藏》所收之《景德传灯录》，为元延佑三年(1316)重刻本。　　[29...

    普 慧

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    无故与?余研索多年，而后悟圣人之意，盖主张质和能只是两方面，不可破析为各自独立的两物。所与，说牝马、地类，盖以地为物质之譬；牝马健于行，为能力之譬。”[28]八卦、六十四卦等“象”其实也是一种通达...，特举一法，匪用通他，是为自相。”(《熊十力全集》卷1，第292页)此三种意义—亡的共相与自相共同特点是皆无自体。　　[28] 《佛家名相通释》卷7，第646页。　　[29] 就名言说，“象”所...

    贡华南

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    　乞饭从头喂[27]。　　将功用功，　　展转冥蒙。　　取即不得，　　不取自通。　　吾有一言，　　绝虑忘[28]缘。　　巧说不得，　　只用心传。　　更有一语，　　无过直[29]与。　　细如毫米，　　大[...“揵”《音lu》。GB、GBK字库中无此字，据四川、湖北辞书出版社《汉语大字典》的解释：此字一意为“摔”，揪住；一意为“捋”，顺向抹、抚摸、捋。以不改保留“喂”字为宜。　　[28] “忘”，《景德...

    杨曾文

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    教”的态度表现在下列两个地方。第一，在《传灯录》和《传灯玉英集》中，达磨让四个弟子们说自己的见解，第一个弟子道副回答道：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”[28]然而《广灯录》把道副的回答都...广韵》卷二　　[27] 第202页。　　[28] 《传灯录》，第33页。　　[29] 《传法正宗论，第三篇》，《禅学典籍从刊》第三卷，临川书店，2000年，第126页。　　[30] 关于...

    斋藤 智宽

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  • 天台六即佛义

    实行，虽丧身命，不肯逾越。且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事，悉皆废弛。若如是认为，则是深著空魔，墮于顽空，由兹拔无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、贻误众生之阿鼻地狱种子矣。[28...不退，直至成佛，也是离不开“六即佛”的。　　[27] 天台智者示居此位，临终在浙江新昌大佛寺念佛生西。　　[28] 见《印光法师文钞》正编卷1，第194页《复袁福球居士书》。　　[29] 同上，第...

    传　印

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  • 天台止观－如来禅

    ，依此而 修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧 [28]。 大乘止观论如来禅，如来藏中不许有识，如来藏含识，“真如立于众生位”（为所摄之义）而会和合不和合二门，此二门所出入之...[26] 著者于第三届莲华学佛园开讲法华经上堂法语。 [27] 唐慎水沙门玄觉撰，永嘉证道歌（大正四八，NO 二０一四，三九五页，下）。 [28] 唐圭峰山沙门宗密述，禅源诸诠集都序（大正四八，三九七...

    不详

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