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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    神学家特雷西(David Tracy)说：“作为基督徒，我们有幸从属于二千年的历史传统，此传统从起初便极其多元化（故有四本而非一本福音书）。”[16]身处后现代的多元处境，特雷西重视且强调基督宗教的...的注释中，说明“少善根福德因缘”中的“少”字，其梵文是“avaramatraka”.这个字，即巴利语的“oramattako”，就是“仅仅属于此世”的意思。[20]“avaramatraka”，由“...

    温金柯

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    及传承功劳最大。“弟子神会若颜子之于孔门也，勤勤付嘱，语在会传……会序宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，尽图缋其影。”[16] 　　神会，俗姓高，襄阳人。“年方幼学，厥性淳明。从师传授五经，...无念”、“见性”、“定慧”、“顿悟”以及批评北宗“观心”、“看静”的禅法方面都有新的发挥。[20] 他根据佛教发展的具体情势，特别重视《金刚经》，强调读诵《金刚经》的种种功德，从某种意义上讲是对慧能...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html

  • 对净土法门若干问题的思考

    者何？汝已长夜修习念佛，念法，念僧。 若命终时此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心意识久远长夜正信所熏，戒施闻慧所熏，神识上升，向安乐处，未来生天。[16]”这段经文，在《大智度论》卷一十八...了，也就是必了无疑。虽还没有得不退转，但可说已得不退。总之，在极乐净土修学的，不论时间多长，一定要了生死，不退于无上菩提的。[20]”这好比一个人身患绝症，生命最多只能维持两三个月。说他死，那是因为...

    果定法师

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    　　林美珠(民89)。叙事研究：从生命故事出发。辅导季刊，36(4)，27-34。 　　林耀盛(民91)。未竟的故事：「觉解」翁开诚教授的「觉解」一文。应用心理研究，16，70-75。 　　...琇铃(民89)。一个离婚女性在谘商中自我改变历程之分析研究。台湾师范大学教育心理与辅导研究所硕士论文。 　　翁开诚(民91)。觉解我的治疗理论与实践：通过故事来成人之美。应用心理研究，16，23-69...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    16]] 　　5．关于因明的改造 　　水月认为，自二十世纪四十年代起，西方逻辑迅速发展，所涌现出的众多新学科，都有一个共相即应用数理逻辑。“僵固的因明如沧海一粟，须弥间一介子，不能置其间，缺符号数理...一人而已。”[[20]]水月认为，陈大齐的《因明大疏蠡测》四十三篇专题篇篇皆是有斤两之论文，以解析有体、无体分量最重，可补逻辑之不足。《蠡测》对《大疏》的了解，其功用不下于《明灯抄》或《瑞源记》。对陈...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html

  • 佛教艺术最伟大的宝库

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的...1900年)，在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外，栗特文、佉卢文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    p. 399, b12-20) 　　[2] (CBETA, T51, no. 2076, p. 246, c11-16) 《大正新修大藏经》与《卍新纂续藏经》的资料引用是出自“中华电子佛典协会” ...心息相依”者，息即指出入之呼吸；心，指心念。倘若“息调则心调，心调则息调。”则为“心息相依”。据《修习止观坐禅法要》[16]初入禅调息法中，息有四种相：即一风、二喘、三气、四息。前三为不调相，后一为...

    熊琬

    |五明研究|

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  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    可以理解的”。[16]然而台湾学者孙旗对赵滋蕃的心理分析方法却不以为然。认为赵用所谓的“自叙诗”和《景德传灯录》中的某个故事来证明寒山有“歇斯的里亚”完全是出于无知。因为“创作是虚构的，可以有第三人称...，表现优异；有些诗，表现相当蹩脚。就整体观察而言，他的诗呈哑铃状态分布”。[20]赵尤其提到寒山诗中的劝世诗就算不得是什么好诗。这样的评价显然与前面提及的故事诗的重要价值有前后矛盾之嫌。不过正是基于这...

    胡安江

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html

  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    于庐山。而佛驮跋陀罗来庐山的时间,据汤用彤先生考证,是在义熙七年(411)左右(16)。那么,在慧远居庐山的三十五年中,只是在死前的四、五年时间里才从佛驮跋陀罗受达磨多罗禅法。 　　这表明慧远居庐山...当一心念其方,莫得异想,如是即可得见。譬如人远出到他郡国,念本乡里家室亲族,其人于梦中归到故乡里,见家室亲属,喜共言语。”(20)又,《高僧传》卷六《慧远传》中所引刘遗民立誓愿文中也说:“益神者可以...

    刘长东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html

  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    七万，铁骑五千，以讨西域”。[15] 　　“秦吕光行越流沙三百余里，焉耆等诸国皆降。惟龟兹王帛纯拒之，婴城固守，光进军攻之”。[16] 　　建元十九年（383）年，吕光西出玉门关，用兵西域，可以说...-srel）以及名叫鸠摩罗室利（Ku-ma-ra-shri）的班智达，因其国狭小，此珍宝在彼处对众生利益不广，请陛下发兵取来，将对众生大有利益。”[20] 　　藏文“班智达”，源自梵文，意为“大学者...

    陈楠

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