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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    ?a I 20cd)　　意为听闻教说的众生的根机利根、中根、钝根三种，利根者偏爱简洁的教说。[16]按这种说法，似乎印度人只是追求简洁的表达，但实际上并不是如此。应该说在印度佛教中，喜好略本的倾向与...5] 前出拙稿pp. 20-21。拙稿《真谛三藏著作的特征——以中印文化交流为例》,《关西大学东西学术研究所纪要》38、2005年、pp. 115-117。　　[6] 木村宣彰《＜维摩经＞与＜...

    船山彻

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  • 敦煌诗词补正与考源

    传抄所致，自然不及《先洞山和尚辞亲偈》之善。　　其歌，原题名为《洞山和尚神剑歌》，由七言歌与其后回答两部分组成。其前歌16韵，采用平（4韵）、仄（4韵）、平（4韵）、仄（4韵）交叶形式；其后部分：用一...鹰在人家架上，心专长在碧霄。众生虽在凡间，真性本同诸佛。　　这首诗录自P.2133《妙法莲花经讲经文》[16]开篇第二首，并有诗题。可是，此诗既见诗题颠倒，而其诗内容也是散化的，用韵更是平仄相交不协的...

    汪泛舟

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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    作成说明”，他因此认为“神话”是“怪异。”[16]显然，忽略“神道叙事”的亚里士多德不能解释“神道叙事”是否也源于“惊异”，如果“神道叙事”也源于“惊异”，“神道叙事”岂不是也成了哲学？所以，哲学不是...VoIIendung）”。[20]海德格尔指出了西方哲学问题之所在，他因此认为哲学应当“从此一位置到彼一位置”。为了达到“彼一位置”，需要对“形而上学”进行奠基。只所以要为形而上学奠基，是因为“对人的探讨成了...

    鞠　曦

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    及其僧团的活动情况作为考察的终点，认为"慧远及其僧俗追随者的生活，代表了中国早期士大夫佛教充分发展了的形态"。16 但我认为慧远恰恰正是"士大夫佛教"的终结者，因为他是将"士大夫佛教"向"庶民佛教"转型...庐山成为中国南方的佛教中心。　　如许理和教授所说，东林寺乃当地官员为慧远专设，"桓乃为远复于山东更立房殿，即东林是也"20，"桓"即当时荆州刺史桓伊。在慧远的弟子当中，除了许多不知身世的僧人之外，也有些...

    不详

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  • 动中禅研究

    手册》[16]、《导师与教法》[17]和 《超越文字，超越经典》[18]。此外，在动中禅修炼中流传的还有《动中禅入门》[19]、《隆波田·吉塔苏活小传》[20]、《逆流》[21]和《葛拉玛经》[22]...717)992-5338 orAnn Francois (717)588-9793Aug. 9Universal Church, Ridgefield, ConnecticutAug. 16 - 18...

    恒毓

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  • 现代禅及其思想特色

    言极高渺而行极卑劣之弊。[16]所以，仁心侠骨乃圣贤之基。　　第五，不理会传自印度的古老戒律。现代禅认为，袭自两千多年前的小乘戒律与大乘菩萨精神相违逆，今人不仅不可能持守，且与般若波罗蜜的修道原理相...根、境、识便会呈现出不同的时空和生命形态。但一切到底无核、无实、无住、无体，并不如人类所习以为常、想像般的那样。[20]　　李元松所创立的现代禅之所以在思想上确定缘起无我论或缘起毕竟空义是佛教的根本...

    张嘉尹

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  • 天台六即佛义

    教条目。　　[17]《大正藏》第48卷，第632页下。　　[18]《藕益大师全集》第21册，第31页，北台市佛教书局版。　　[19]《蕅益大师全集》第16册，第10423页。台北市佛教书局版。　　[20...“但有六义，未有即义，以未知心、佛、众生三无差别之故也” [16]。 　　由此可知，被我们经常提到的“心、佛、众生三无差别”这句话，其实正是天台圆教中最为圆满究竟的圆理。六即佛的判释便是基于这一圆理的...

    传　印

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  • 论南宗禅的言说方式

    ，昭昭现前；鉴尔廓尔，体处灵然。"16从这段话已经说出其禅法的根本和对文字的态度。宏智认为静默忘言比语言文字更容易悟道。成佛的关键在于众生之心。还说："不要作道。咬言句，胡棒乱喝，尽是业识流转。"17...等方式。邢东风把这种现象称之为"无法之法"或"法无定法"。20然而在无法之法中，我们仍然可以找到"无法之法"的"法"来。禅宗为了表达不可说的东西，大体采取了以下三种言说方式：静默无言、玄言说禅和以势说...

    张培高

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    (T9，624a)是名心法妙。[16]　　以上两段引文皆出自《华严》，智顗以其师南岳慧思始举「心佛众生」三法以示《妙法莲华经》之「法妙」[17]。不过智顗对此经文的解法，郄不同于一般视《华严》为唯心...诸如是义，悉是因缘生法，即通观也﹔因缘即空即假者，别观也﹔二观为方便道，得入中道第一义，双照二谛者，亦通亦别观也，上来悉是中道者者，非通非别观也。[20]　　这段文字是在说四意消文的前三种︰(四)悉檀...

    郭朝顺

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    广大的佛母文殊，虽已成佛，未来亦当成佛(16)，但文殊在释迦佛住世时宁现菩萨之身，以般若佛智辅翼世尊的法教。更重要的是，在世尊灭度，举世处在“无佛”状态的末法时代，文殊师利将不出离大千世界，继续作佛事...》：佛涅槃后四百五十岁，(文殊)当至雪山，为五百仙人宣畅敷演十二部经....令得不退转。(20)关于“雪山”之名，《华严经?菩萨住处品》所提略有不同：东北方有处名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有...

    王俊中

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