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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    玄奘兄长捷在成都空慧寺宣讲内外学、涅槃经、摄论、阿昆曇，兼通书传，尤善老庄，“为蜀人所慕”。[16]这说明蜀人对大乘空宗和有宗的包容，对儒、释、道圆通的仰慕，少门户之见，多研习之风，佛学环境是特别宽松...僧投之者众”，[20]故投入蜀中。两兄弟进入成都，“讲座之下常数百人”。[21]他俩的“理智宏才”很快成为诸大德中的皎皎者，“吴、蜀、荆、楚无不知闻，其想望风徽，亦犹古人之欲李、郭矣。”[22]成都...

    谭继和

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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    rdquo;[15]所以，民间宗教和佛教之间复杂的交错关系，应该是佛教更易遭致社会非议的部份。[16]佛教之所以被为迷信，而经忏佛事则负重大的“责任”，其原因来自经忏佛事中的民间...姓名等，并且去交纳“经忏捐”：若有故意隐匿，或虚伪报告，必须纳付捐款的十倍。[20] 　　所以，经忏佛事的定价，其弊端有许多层面：第一、导致寺院、僧人与信徒的关系成为一种贸易...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    (T9，624a)是名心法妙。[16]　　以上两段引文皆出自《华严》，智顗以其师南岳慧思始举“心佛众生”三法以示《妙法莲华经》之“法妙”[17]。不过智顗对此经文的解法，郄不同于一般视《华严》为唯心...诸如是义，悉是因缘生法，即通观也；因缘即空即假者，别观也；二观为方便道，得入中道第一义，双照二谛者，亦通亦别观也，上来悉是中道者者，非通非别观也。[20]　　这段文字是在说四意消文的前三种︰(四)悉檀...

    郭朝顺

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  • 浅论南宗禅的言说方式

    。“默默忘言，昭昭现前；鉴尔廓尔，体处灵然。”16从这段话已经说出其禅法的根本和对文字的态度。宏智认为静默忘言比语言文字更容易悟道。成佛的关键在于众生之心。还说：“不要作道。咬言句，胡棒乱喝，尽是业识...、沉默、棒喝等方式。邢东风把这种现象称之为“无法之法”或“法无定法”。20然而在无法之法中，我们仍然可以找到“无法之法”的“法”来。禅宗为了表达不可说的东西，大体采取了以下三种言说方式：静默无言、玄...

    张培高

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    坏之义理，是否即如张子所批评的那般幻化暨不重教化亦有待厘清。（见引文16、18、19、20、21、暨丙文第九、十、两段）　　（18）“释氏不知天命，而以心法起灭天地，以小缘大，以末缘本，其不能穷而谓之...无形皆不碍其“有”“知太虚即气，则无无”（引文8），故以此攻击道家哲学之“无”的存有论。（见引文16、17）　　（16）“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二，顾聚散、出入、形不形，能推本所从来...

    不详

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    是地位人前语。[16]　　"即心即佛 " 是前一句，是有句；"非心非佛"是后一句，是无句。二句语有深浅层次的不同。但非心非佛也还不是究竟，因没有超脱语句，没有断除一切爱取之心，必须进一步"割断两头句"...即心即佛思想的否定，也包含了对南方滥用即心即佛思想的批评：(禅客)曰 ："师亦言即心即佛，南方知识亦尔，那有异同？师不应自是而非他。"师曰："或名异体同，或名同体异，因兹滥矣。"[20]南阳慧忠也讲即...

    邱环

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    公学校，皈依日本临济宗妙心寺派宗务总长高林玄宝，不久赴日本京都临济学院研修禅学六年。返台后，受聘台中宝觉寺专修道场教师。是战后台湾佛教界著名日式娶妻的法师。[16]《行脚记》说：“锦东即罡宗之后继人”...所有建物水田、佛宝器具等，全部捐献与中国佛教会台中市支会，第一届理事长张月珠就任，卅八年九月第二届理事长郑松筠接任，铭芳师为秘书。”[20]可知，《行脚记》所说的“郑居士”应是郑松筠，此人“为人正直不阿...

    王荣国

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    世宗在中都为玄冥禅师建大庆寿寺，并赐沃田20顷，钱2万贯。重建昊天寺，赐田百顷。修建中都郊外之香山寺，并改名为永安寺，赐田2000顷，钱2万贯。同时世宗还在辽阳建清安禅寺。后来其母贞懿太后出家为尼，又...数万人建承天寺，此寺今尚存承天寺塔。1093年帝后发愿重修凉州感应塔、护国寺、大云寺。1099年于甘州由国师建宏仁寺。同时还在莫高窟、榆林窟造石窟，塑佛像，榆林16窟的第五号大佛即为1072年所修。　　...

    郭黛姮

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    不待寺庙申请，直接携带簿表，径赴各寺庙进行登记。[10]这种做法实是不得已而为之。内政部后来公布，这次登记由于种种原因，各省市多未办竣，呈送表册到部者仅16省587市县及南京、北平、天津3市。[11]...寺庙登记规则》仍存在一些问题。如其规定：“本规则于天主耶回及喇嘛之寺庙不适用之。”[16]只监督寺庙而不监督教会(堂)，使佛教界依然感到有违宗教平等的精神。　　鉴于前次登记中出现的问题， 1936年...

    陈金龙

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  • 略论“苦行”

    ，因之将生活涤除去残暴的和肉感的成分变成必要了……这种求精神纯洁的需要趋于自苦的方向，因之肉体的各项弱点受了严厉到冷酷的处理。[16]”另一方面，圣徒会觉得&...多样的修定或苦行名目为解脱因，《涅槃经》归结出六种：“自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂寞外道、牛狗外道。”[20] 　　世尊出家，初慕名前往毗舍离城的跋伽仙苦行林问学...

    赵菲

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