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  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    以为: 穆谛 (T.R.V. Murti) 的中观诠释曾指出“事实上， 中观并没有否认实在， 它不过是否认有关实在的种种教理”16， 中观虽然否认任何关于终极实在的思辨形上学，但是却承认终极实在的存在...诠释学 (Onto-Hermeneutik) 的立场出发，探讨存有的力动 (三的辩证，Triadik) 及其与语言哲学的相关性20。我以为: 以本体诠释学的立场出发，探讨存有的力动及其概念性，为不可避免...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    ，中間譯经朝代历二十二代，传譯之人一百九十四人，所出经律論三藏一千四百四十部，五千五百八十六卷……自宋仁宗景祐四年丁丑（一○三七），至今大元圣世至元二十二年乙酉，凡二百五十四年[附注16]，中間传譯...至元法宝》刻在京邑，流布人間，江南去万里而遙，传持未遍，松江僧录管主八翻梓余杭，凡諸路庋经而未有者，許自装印[附注20]，藏敎以完。　　至正二十三年（一三六三）管輦眞吃刺舍其父管主八秘密经板于磧砂，...

    宿白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060654580.html

  • 法显生平现象的思考

    在显之前慧常、进行、慧辨亦只文其出，尔未闻其返。康法朗未闻至天竺。至于于法兰，则中道终逝。故海路并遵，广游西土，留学天竺，携经尔返者，恐以法显为第一人。”[16]纵观西行求法之史，此语实不为过。所以...故投命于必死之地，以达万一之冀。”[20]用“心动汗流”的来描述他经历怎样的劫难。他也清楚西行求法的成功率只有万分之一的希望，当我们去看义净《大唐西域求法高僧传》时就会发现，法显所说的西行求法的成功率...

    定 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065154631.html

  • 国际学术界观音研究总目录

    观世音崇拜的兴起》，《思想战线》1997年第2期。 　　15陈星桥：《观世音崇拜在中国》，《法音》1996年第12期。 　　16任继愈主编：《中国佛教史》第三卷第五章《佛教信仰在民间的流行》，中国...信仰的推动》，《正法研究》1999年创刊号。 　　19孙昌武：《中国文学中的维摩与观音》，高等教育出版社1996年。 　　20孙昌武：《关于〈冥祥记〉的补充意见》，《文学遗产》1992年第5期。 ...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113254948.html

  • 辽代佛教寺院经济初探

    至辽兴宗，「偶因巡幸事亦稽先太平间，赐号曰缙阳（寺名）」。[16]而至辽道宗时，有「寺既成，…上（道宗）用嘉之，勅赐曰静安寺」。[17]另外，秦越大长公主舍地建寺，道宗也「诏以大昊天寺为额，额与...政治。例如辽景宗保宁六年（九七四）十二月，「以沙门昭敏为三京诸道僧尼都总管，加兼侍中」，[20]难怪《辽史》〈景宗本纪〉赞说：「沙门昭敏以左道乱德，宠以侍中，不亦惑乎？」[21]至兴宗时，优礼非浊禅师...

    蒋武雄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    形态。[16]这至少说明了政教关系与宗教福利等结构性关系，反而是主导福利机构组织发展的牵制力量。[17] 　　实际上，当代中国的社会变迁所能够促使佛教经济的启动，是在一个出乎人们意料的具体政策中实现的...分配。[20] 　　然而，这些定义及其方式，无不掏空了佛教经济的制度内涵，但见一个寺院，处处可见的却是经济活动。缺乏合法性的制度支撑，或没有制度形式的合法性支持，仅仅是多种福利、功德的无尽追求，就...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550855480.html

  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    等(大正2,429a6,a13,a16~17,a20,b5)也可见用「真谛」之译语来形容世尊所悟「四圣谛」等真理.在《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉,就提到说:「真谛审实,合如是谛」,可以说梵语...从因缘生,则是作法,若不从因缘和合,则是无法.如是一切诸法,性不可得,故名为性空.(大正30,292b16~20)　　缘起是作法,是待它的,非独存的,若执有自性,即是自有非作,不待它而独存的,那就根本...

    释德藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051055746.html

  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    962年前后，曹元忠又建一大窟第55窟[16]，这二大窟均为曹元忠的功德窟；在大约同时的966年，曹元忠夫妇又重修第96窟“北大像”前殿堂楼阁[17]，这也应是曹元忠之功德窟。到公元974—976年，...”第130窟并建成窟前大型前殿堂建筑[20]。此外这一时期的大窟还有如第72、76、152、261、25诸窟，或许也应是当时以98窟为起点开窟的产物。综观以上这些大窟的窟主，或是节度使，或是都僧统，或...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212856275.html

  • 菩提达摩二入四行 大乘壁观禅法（上）

    眼前，也不可“形随运转”[16]——不可随顺而享受之，而应当分明取舍，有确乎不拔之操守，所谓“随缘不变，不变随缘”。特别是在生死...，菩提之道日益庄严。不仅檀（布施）波罗蜜当如是修，其余五种波罗蜜亦当如是修。凡所修行，皆能长养菩提之心[20]。如此修行六度，就能资粮充足，除掉妄想（我法二执、贪着三界），“不倚着&...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383957191.html

  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    ，此即与理冥符，无有分别。”[16]属于“南天竺一乘宗”的达摩，又以般若性空思想作为理论基础，在柳田圣山所编的《达摩的语录·二入四行论》[17]中，这...精神，“理入者，谓藉教悟宗。”[20]达摩本人就是依《楞伽经》传教。 　　这一宗教建设的经验，开创了不同于教门的宗门一路的发展方向。禅宗虽然称为教外别传，但并不是完全否定经教的...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515457994.html
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