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  • 日本佛教的战争责任研究（1）

    页；第60页；第15页表；第116页；第288页；第33页；第133页。）及至20世纪初叶，日本佛教各宗派相继向海外派遣大批“传教师”，近则夏威夷、朝鲜、桦太、台湾，远则西伯利亚、南洋、美国、加拿大等...74合并号，1974年版，130页，转引自小岛胜：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第16页，注8。）1886年发行的《宗制寺法》第一章明言：“本宗教旨一向专念宗义，专修其善，一心皈依阿弥...

    忻平

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  • 晚明“狂禅”考

    公司，1947.　　[16]梁启超.儒家哲学[A].饮冰室合集?专集之一百三[M].北京：中华书局，1989.　　[17]梁启超.论中国学术思想变迁大势[A].饮冰室合集：文集之七[M].北京：中华书局...　[20]谢思炜.禅宗的审美意义及其历史内涵[J].文艺研究，1997，（5）.　　[21]（明）顾宪成.小心斋札记[M].四库全书存目丛书本.　　[22]（清）陆陇其.三鱼堂文集[M].四库全书本....

    赵伟

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    唯识学派”或“瑜伽行派”，由无著、世亲兄弟二人所创。土观说：“无著从慈氏（弥勒）听讲《般若经》、弥勒《五部论》，此后复还人间，造五部地论及二种律仪，开唯识大车之规”［16］唯识学派的主要学说是“万...承认名言中有自相所成的自性，胜义中心无性，名言中无外境，融合了中观和瑜伽行两大学派的思想。宗喀巴说：“初说世俗，外境亦无，世俗内心，许有自性，唯许六识，同随理行。若就胜义，虽圆成实，亦无自性”。［20...

    索南才让

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    命译写各佛讲说秘密成法，上闻大悦，遂宴赏。壬子提升西天佛子，赐金印一颗，重三百五十两，加封清觉广智妙修慈应翊国衍教灌顶赞善西天佛子大国师。”［16］可知，明武宗让张公翻译了密宗修炼法门，张公因此而得到...之类，枯柯催裂，奇离傀儡亦计不千百片。”［19］看来明武宗在宫内所建寺院或佛殿不止一处，《李朝实录》内亦有“闻正德于阙内多作佛宇”之记载。［20］此处所云释殿内的金铸像，即为藏传佛教密宗造像，所云佛骨...

    才让

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    初版，第51页。　　注15《论语?卫灵公》　　注16《全集》，第291页。　　注17《全集》，第293—295页。　　注18《朱文公文集?答黄道周》，卷58。　　注19《朱子语类》卷1。　　注20王夫之...也，借其名以质心力。”注16 以太与电既是“粗浅之具”，用以“质”心力—亦即使心力能透过它们发挥作用；而心力、与电和以太，又是使“仁”能够发挥作用的工具。然则“以太”为何物？《仁学》第一篇说：“偏法界...

    周行之

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    是称念尽十方无碍光如来的名号。第三作愿门，即「心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。」16第四观察门，即观想安乐净土和阿弥陀佛的形象。第五回向门，是以所有功德善根，不求自身安乐，为欲拔除一切众生之苦，...佛号，声声在此，念念在心，别的念头自然无法侵入。若一心念佛，则心由秽转净，善业时时增进，惑业日日退减，加之佛以愿力摄引，自然往生净土。所谓「念念之中，罪灭心净，即得往生。」20昙鸾更指出「阿弥陀佛」所...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • One is Allow Translation and Analysis of the Hsin-hsin ming

    (15) Neither easy nor difficult. 16) Small views are irresolute, full of doubt, Now in haste, then too late. Grasp beyond measure (16) And you ...

    Dusan Pajin

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  • 佛门中的“安居”犍度

    直接导致僧团的混乱，在明末时，佛门中出现“贬戒为小乘，忽持戒为执相”的衰败。但古人说过：“法与时转则治，治与世宜则有功”，[16]现在是二十一世纪，社会在转型，佛教的布教模式也应“与时俱进”，佛陀制戒...庄严。藕益大师在《寒笳集》说的很好： 　　五夏以前专精戒律，专精者岂徒著衣钵而已。……律中第二要务，在洞明二百五十戒开遮持犯之致。否则二六时中，既挂比丘名，当结无量罪。言之骇闻、思之丧胆。[20] 　　...

    照贤法师

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    anitya? d???am[16]，应当翻译为：所作的就被见到是无常的，并无假言命题的意味，是一个直言命题。同样，玄奘译文中的“谓若所作，见彼无常”，原文是：tadyathā, yat k?taka? ...hetus trirūpa?. ki? punas trairūpyam? pak?adharmatva? sapak?e sattva? vipak?e cāsattvam iti.[20]　　奘译：因有...

    汤铭钧

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    grub，fl.1450s-70s or 80s）著作[划格绘　　图法]（又名[造像量度如意珠]），即是根据[造像量度经]所出。（注16）　　实际作画时，首在设定一个「度量单位」。　　图一 绿度母量度、...主题上（注20）彻底实践无我，宁将自我供养为　　宗教象征主义（注21）的符号，融入集体的宗审美观念中，正如杜齐　　所说：「真正要点是那无穷多样的宗教主题，是那通过这些人物的象　　征性的特质，来表达一个...

    葛婉章

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