«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6758篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    》龙猛菩萨造　　《因缘心论颂》龙猛菩萨造 完整。　　首存尾缺。　　由“差别······无我所彼此互无” 　　g)北 7257 (海17)敦 105.136 《因缘心论颂》龙猛菩萨造　　《因缘心论颂》...1974, 17-18. 　　(7) Carmen Dragonetti, “The Pratiitya samutpaada h.rdaya kaarikaa and the Pratiitya ...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846653.html

  • 圜悟克勤禅学思想

    [17]有未悟而记忆《碧岩集》 　　p. 340　　的句子，应对口辩，[18] 沉溺于克勤的语言葛藤，不可自拔。 　　因此，学者在评判克勤的禅学时，多采贬责之意。例如潘桂明先生认为《碧岩集》是克勤在...〈宋代禅宗的特点〉，《香港佛教》343期，页17。 　　[4] 参见高雄义坚〈宋代禅宗的特点〉，《香港佛教》343期，页16。 　　宋代禅林除了这种重视文字语录的风气之外，还有另一些禅者本著禅宗“教外...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146833.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    中，在不断断中，令其在“一念心即具十法界”中呈现，因此之故，不先预设真心，而只说“一念无明法性心”，此纯是圆说的一念心也。(17) 如此说一念心，乃是念念扣紧不思议境而如实观照，则阴识心、烦恼心、...智心，方得以开决单纯的妄心（所对只是虚妄染污法）与真心（所对只是清净功德法）而成为一念无明法性心。 ─────────17 同上引书，页614～页615。18 同上引书，页619。 页...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    本身也同时对自我构成超越和舍离。但是，为了对海德格公平起见，其实海德格已经明白地说明︰我们永远无法把“运用”放在我们的面前，因此“运用”不能被想像成一个客体。(注 17) 因此，我们要把“运用”想像成...on Humanism，收录于 PlatonsLehreron der Wahrheit Mit einem Brief uber denHumanismus Bern,1947。 (注 17) 在 ...

    成中英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046877.html

  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    建立，也可以说是一种瑜伽系统的“真如缘起说”。事实上，透过“染依他起”所开───────────(注 7) 《异部宗轮论》(大正49，p.17下；No.2032)(注 8) 《杂阿含经》卷十二．第 ...执，永得清 净。 由观此义，得入初地。(注 17)───────────(注 17) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222上；No.1595) 299 页 由此可知︰透过“人...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046878.html

  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（2）

    一个譬喻，在《中观论颂》出现三次（第7品34颂；第17品33颂；第23品8颂），而依《大智度论》的说法，“一切声闻法中，无揵闼婆城喻，有种种余无常喻：色如聚沫，受如泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻”（大...若去、若住、若起、若灭、若增进、广大、生长者，但有言说，问已不如，增益生疑，以非境界故。”（大正2，页17上）。所谓“但有言说”，《瑜伽师地论?摄事分》的解说是：“若有弃舍如来所说识流转道，而作是言：...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html

  • 佛教对中日文化影响之比较

    卷。[17] 　　中国石刻已盛行于殷商（前1668～1028年），以大理石雕成石虎、石枭、造型近人形，而外表尚刻一些与 此动物无关之花纹。汉代豫章中有石鲸三丈“三辅黄图”，昆明池中有石刻牵牛织女像，...商务印书馆印行。 [17]《大正藏》册55，页150上。至法经等人所撰之本目录，连以隋前历代所撰计30种之多，仅南齐建武（494 ～497年）僧侣所撰《出三藏记》十五卷尚存，余均不传。见释道安著：《中国...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746993.html

  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    如何通过修习般舟三昧而达到见佛的方法。　　所谓“般舟”，意为“佛立”，或“常行”。16这是佛教修行实践方法之一。据说在七天至九天，或十天中，能够依法精进修行，便能得佛现前17。据《般舟三昧经》中说，如... 问答分破空，　　(16) 问答后识追忆前识，　　(17) 问答遍学，　　(18) 问答住寿。　　《大乘大义章》十八问答中，第十一问答是专门讨论“念佛三昧”的内容。我们从他和鸠摩罗什的讨论中，可以看出...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html

  • 《大乘义章》的佛性说

    佛因自体：“佛因自体，名为佛性，谓真识心。”(注16) 首先，慧远认为作为成佛之因的佛性，其自体即是真识心。何谓真识心? 慧远于其《大般涅槃经义记》说：“如来藏者，佛性异名，是真识心。”(注17)可见...卷25，页298中。注17:《大乘义章》卷9，《大正藏》卷44，页651下。注18:慧远列举八个阿赖耶识的异名： 藏识、圣识、第一义识、净识 、真识、真如识、家识、本识。《大正藏》卷44，页...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540847149.html

  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    妙法莲华经》卷4，《大正藏》册9，页32中 页33下。 页239 （502549在位）的〈注解大品序〉︰“法华会三以归一，则三遣而一存，一存未免乎相，故以万善为乘体。”(17)竺道生《...便利商旅所需。其后又“由 ─────────16 详见本幸男〈法华经之开会思想与权实论〉，收在张曼 涛编《现代佛教学术丛刊》册58《天台典籍研究》，页 231。17 梁武帝〈注解大...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447152.html
上一页12...222223224225226227228229230...675676下一页