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文帝纪第一。
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魏大月支(注17)。曹魏与西域这些国家的外交关系，使得东西交通大大发达，朱士行的西行求法，昙柯迦罗等东来译经，均在当时的文化交流上扮演了吃重的角色。
...人，译出经典六百卷，建造寺院一百八十所，度僧尼三千七百人。”未免有夸大之谦，但洛阳伽蓝记也载西晋永嘉未年洛阳一地便有四十二所寺院。
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(注 17) 见...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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实存论出发，基本上是“依体起用”，而若由般若实智回返性具本常的真如之体，则是“息用入体”，如此顺逆双运，其实已超出一般存在论所建构的体用论或因果论。[17] 在此，我们似乎可以通过牟先生的体用观，对...。 [16] 前揭书，页570。 [17] 牟先生认为真如空性与缘生（依他起）之关系并非体用因果之关系；真如空性不是能创生之体，依他起亦不是真如空性所生起之用。因此，“依体起用”只是方便说，而不能...
叶海烟
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仍属于这个世界。 在禅佛教中，即“平常心是道”与“日日是好日”。一位禅师说(注17):
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喝茶、吃饭， 我度过我的...Philosophical Library， 1984），pp.83-88. （注9）中论，17:33。 （注10）对于龙树哲学对禅佛教之影响的讨论，见拙著Empty Logic， ...
郑学礼, 李明芳译
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《大學決疑》、《中庸直指》等書，以佛教義理評說儒家理論頗為精當。蕅益作為明朝最後一位高僧，於儒佛合流方面所作的努力更有自己的特點。他採取「以禪入儒」的方法，以達到「誘儒知禪」之目的（註17）。在此思想...明史》卷二五五。註15 同註14。註16 陳垣：《明季滇黔佛教考》卷三 王元翰>。註17 蕅益：《周易禪解》卷首。南京金陵刻經處民國四年刻本。 上海圖書館藏。註...
夏金華
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确定该文献的剧本性质呢？学界存在着不同的看法，有的认为它应是一部讲唱文学作品，[17]也更有的释之为“看图讲故事”。[18]最近，耿世民先生改变原来的“原始剧本说”，认为该文献应为讲唱文学，“倾向于说...Maitreya, Die esten fünf Kapitel der Hami-Version der Maitrisimit, Bd. 1, Wiesbaden 1988, S. 17, 145; 伊斯拉菲尔...
不详
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救济、狱中囚犯的教化(注16)，尤其当他们在担任地方官的时候，注意减税(注17)、减刑(注18)，以及兴建便利民众生活的设施。 不过，明末的中央政府，并不理想，凡是忠贞耿直之士，往往会遭到杀身之祸。...──────────────────┐│ │ │严拭。 │├──┼──┼──────────────────┤│浙江│17 │陆与绳、唐体如、戈以安、郝熙载、吴大││ │ ...
释圣严
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瑜伽师地论》，《大正藏》册30，686b。 [15]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，859b。 [16]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，687c。 [17]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，...思议品”，依次编属卷14至卷17前段。最后将〈摄决择分〉的要义编写成“摄胜决择品”卷17后段至卷20，达成“显扬圣教”的目的。 六、结语 由以上的初步探讨，可以看出无著菩萨在《瑜伽师地论》的编著...
林崇安
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就内容而言，四译本所使用的译词虽有不同，但意思也大多相近。若要准确地了解七个邪法，实有必要逐一讨论。 一、护本之“诸外异道”，从字面上的理解应“指佛教以外之一切宗 教[17] ”。什本、支本同样是...17，偈颂出自T15.58b6~58c4，原文稍长，笔者择要叙述。 [9] “邪法”一词在佛典里常出现的使用方式，笔者整理、归纳为下列三类。一、邪法生起之因：《正法念处经》T17.103c6“……知...
陈景荣
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义，心心所法无转变义」（16上），并未说本宗如何看法。不过，大众部本宗和化地部本宗，同是过未无体论者（16上，下）；同样说「都无中有」（16上，17上）；同样是主张「心心所法能了自性」（大正27.42...。如《异部宗轮论》说：大众部、化地部本宗，是主张「都无中有」（大正49.16上，17上）的学派。而《大毘婆沙论》记载，主张「无中有论」的分别论者说：「从死有至生有时，要得生有方舍死有。」（大正...
释悟殷
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1845年又出版《巴利逸话》(Anecdota Palica)。17 Fausb?ll于1855年以Rask的写本为基础，出版了一个《法句经》(Dhammapada)的本子，18 其中还包含从注释书广泛摘引的...6000清凉月佛学读书会1000释圆智2000郭剑云500陈玉峰2000(以上助印芳名至90年8月28日止)
订正小启：本杂志第17期因作业之疏忽而生讹误，导致读者诸多不便，特此...
蔡奇林 翻译
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