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本来无一物，何处惹尘埃。
（16）空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。
（17）青州马吃草，益州羊儿肥。不用去找好大夫，你应去炙猪的左手。
（18）当我说不是时，并不必然...)。
现在我们讨论“本体无承诺原则”的第二个逻辑论点。
在本文第七节所举第一类型禅之诡论第（15）、（16）及（17）等例中，吾人看到了它们明显的具有语意上的不一致...
成中英
佛学论文|因明|五明
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年十二月十三(五)日了。”大正藏卷八五，1067页。 (注 17) 道宣：续高僧传，大正卷五○，458页；大正藏一五八五号，卷三一，1～59页。 (注 18) 关于此书比较著名的疏释为：1，窥基：...注133) 陈荣捷：英译六祖法宝坛经，17页. Chan, Wing-tsit (tr.), The Platform Scipture , P.17, New York: St. John's ...
不详
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引。
注16 镇澄，《物不迁论正量论》卷上，《卍续藏经》第九十七册， 页730上。
注17 关于镇澄使用因明论式的问题，见本章第二节的讨论。
注18 见《卍续藏经》第九十七册，页...。于是考 诸圣言.... ”《卍续藏经》第九十七册，页 728 下 -729 上 。
注17 按唐玄奘译的《般若波罗蜜多经》里，共有三处提到“色自性 空”，但并无“非...
不详
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則無未來時 亦無現在時 是故無二時 如前所述，只要主張「三世實有」就不應是相待。那如果承認三世各有自相而互不相依，理應無過？[17]可是，所謂時間相即前後相。約相續流轉的假有說，從過去到現在；又從現...：若未來現在時，不在過去時中者，云何因過去時成未來現在時。何以故？若三時各異相，不應相因待成，如瓶衣等物，各自別成不相因待。---《中論》卷3（T30. 25c26~29）。 [17] 依照藏譯《...
釋祖蓮
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”[16]旧经指的是无罗叉291年所译的《放光》和竺法护286年翻译的《光赞》。而当时的“难”就是要把讨论的事情说的一清二楚，[17]由于皇帝亲自参与，罗什对新旧译文内容的不同必须得解释清楚。当我们...犹多不尽；是以随出其论随而正之，释论既讫，尔乃文定。”T. 55,53b.[15] T. 8, 310a, 8～12. 此外姚兴建波若台恐怕也是意有所指。[16] T. 55,101b.[17] 刘劭《...
周伯戡
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[17]所以，他一生不但“常以《大乘起信论》为师”，[18]还特别强调：
大藏教典卷帙浩繁，求其简要精深者，莫如《起信论》。[19]
---------------...金陵刻经处本。
[17] 〈起信论疏法数别录跋〉，见《等不等观杂录》卷3，页23b，载于《杨仁山居士遗著》册8，金陵刻经处本。
[18] 〈与郑陶斋书〉，见《等不等观杂录》卷5，页4a～b...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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佛入灭后百年）尝编作“?余所诱?无知，?犹豫?他令入；?道因声故起，是名真佛教。”偈颂[16] ，以宣扬其所提倡之五项教义。“阿罗汉仅断染污无知，尚未断尽不染污之无知”的观点[17] 是五项中之第二项...-------------[16] 《阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 511, c1～2）。《异部宗轮论》（T49, no. 2031, p. 15 a）。[17] 《...
释惠敏
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[13] 以上见《大正藏》册48，页443下。
[14] 以上引自《宗镜录》卷14、卷3、卷17，载《大正藏》册48，页492下、页433下、页504下。
...一多即入……。以理性为洪炉，熔万事为大冶，则销和万法，同会一真。[17]
意为世界上万事万物都是“一心”缘起而成，因为皆以心为本体，所谓彼此...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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------------------------------------- 1. 第一，个别性情的差异。例如，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（〈先进?17〉）又例如，“枨也欲，焉得刚？”（〈...愚”的颜渊（〈公冶长?9〉、〈为政?9〉），有“闻一以知二”的子贡（〈公冶长?9〉），也有被评为“愚、鲁、辟、喭”的高柴、曾参、子张、和子路（〈先进?17〉）。既然不拒斥各种资质的来学者，孔子在〈雍也...
蔡耀明
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三法度论初探周伯戡东方宗教研究第一期（1987.09出版）页17-30
--------------------------------------------------------------... 所不敢易也。”(注17)这正是今日令人读得诘屈聱牙的 译本，由于文字难读，遂有昙摩难提（ Dharmaanandi ）的 再译。 武威...
周伯戡
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