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  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    已经提升到社会关怀和社会批判层面。[17]从慈善机构、医院到佛教大学，佛教的社会活动和组织动员能力足以与基督教相媲美。佛教报刊、电台、电视和通俗演讲会遍布全社会，佛教的社会地位和文化品位达到历史上...ldquo;无畏施”的慈悲心；没有智慧则可能出现于众生无益的溺爱与滥慈悲。(《弘誓》第十四期，1995.4) 　　[17] 参见默雷摘编的一系列综述：《台湾学术界对印顺法师“...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    29，1971 年。 文中表示善智和尚初皈依龙华派 基隆代明官源斋堂张太空， 光绪 17 年 1891 年）与同参妙 密上人同住福建鼓山涌泉寺受具足戒。 善慧和尚民前十六年 ...卷 11 期， 页 21-23。 (注十一）《南瀛佛教》 17 卷 10 期，页 46。 (注十二）依《南瀛佛教》所载历次总督府调查资料， 可整理成下列 附表。 不过其中...

    姚丽香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大智度论》的十善道之概观

    不嫉妒”是否亦与“不贪”戒相当，然而亦少了另一戒(不两舌)?在此亦呈现另一个问题：在原始圣典中，论及有关在家众的归依，只提到受“三归五戒”的字句。[17] 而在《玉耶女经》的经文中，记载玉耶归依时，却...，台北，民国80年7月，p.17～38。 　　(二) 日文：　　土桥秀高：《戒律の研究》，京都，永田文昌堂，1950年5月，第一刷。　　中村元：〈十善の成立〉，《印度学佛教学研究》，第19卷2号，昭和...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    西域并学会三十六国语言，而后把“胡本”带回翻译。所以僧佑赞美他“经法所以广流中华者，护之力也。”(注17)不管这三十六国语言是否夸大之词，或是通俗用法︰代表了中国传统说法的西域三十六国。可以注意的是，...308年在天水（T.55.2145. 48b）。 (17)T.55.2145.98a. (18)T.55.2145.97a. (19)T.55.2059.327c. (20)T....

    梅乃文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441145987.html

  • 净影寺慧远的净土思想（1）

    ?大乘戒》，东京， 春秋 社，1990 年）；田村芳朗︰〈三种?净土观〉、页 17 ～ 22 （载于日本佛教学会编︰《佛教????净土思 .... 圆应土者，前二真土，犹如净珠，能随众生，种种 异现，用无缺少，名“圆应土”。( 注 17) “法性土”为佛土的本性。具足一切真义；而这些真义是同一体 ...

    廖明活

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  • 《大毗婆沙论》佛陀论之探讨（1）

    初劫阿僧企耶。若时菩萨能行惠施，亦能舍一切物、而未能施一切田，或能施一切田而未能舍一切物，齐此名为第二劫阿僧企耶。若时菩萨能行惠施，亦能舍一切物及能施一切田，齐此名为第三劫阿僧企耶。 [17]　　从...紫磨 16 15 常光一尋相 未說　　 16 皮膚細滑相 大人肌皮軟細塵水不著 10 17 七處充滿相 大人身七...

    釋慈旭

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  • 我空、法空之初探

    ，自他共作又怎么能够成立呢？　　佛陀时代，一些外道经种种分别、观察而下一定论：世间一切是无因无缘而有的。如《长阿含》卷17＜沙门果经＞云：　　大王！无力无精进，人无力无方便；无因无缘众生染著，无因无缘...有些不同。如就能观的空慧方面而言，二者却有量的差别，故说“声闻如毛孔空，菩萨如太虚空”。[17] 且，声闻虽于一切不著我我所，断烦恼障。而菩萨不但以我法空慧，证无分别法性，断烦恼，更能深修法空，离一切...

    释海实

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    五十四人。自 惟往因不积。 17页 生在末代。甘寝昏境。靡由自觉。微善所钟。...... 上为 皇帝陛下...论旨极尽确切，且道尽北魏一代的造像史实。然而，在此说中，若能再增补上二铺北魏永平年间的造寺碑铭的话，可能对于佛教造像与帝王崇拜信仰之间的重要关系，更有些许的了解与发现邑！(注17)此即〈永平二年(509A...

    林保尧

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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    所找到 的资料，都说明了从陆路到印度的无论如何比循海路的多。17 何以走陆路的比较多？我们很容易想到两点︰首先是陆路 比较安全，因为出了玉门关以后... ───────── 17 据梁启超先生〈中国印度之交通〉（收在《佛学研究十八 篇》，中华书局，台北，民国45年台一版）中的〈西行求 法古...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 炳灵寺169窟无量寿佛龛所涉之义学与禅学

    行号 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 ... 序文中的“清台”与铭文中的“美苑晴台”(19,17)-(19,20) 是相对应的。 佛像前立台，主要作为禅观之所。远公庐山设佛影，主要的结构亦是立台。〈佛影铭〉言“共立此台，拟像本山”。 ...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460646216.html
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