«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6758篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    ，众生的觉性本来自存，只要妄念一息，本来面目一恢复，则是解脱。因此，‘性觉说’的修行重点在于返本还源，而不在祛除染污。天台、华严、禅等三宗的心性理论，都贯串着性觉思想 [17]。 　　吕澄认为，‘从...2、18、17、16、155、5页、211－212。 　　[11] 温金柯︰《现代禅对台湾佛教的影响及历史意义－－建立台湾佛教的主体性》，《生命方向之省思－－检视台湾佛教》，现代禅出版社，...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    prajJA慧。闻者，即听闻，是有情感官功能之一。慧者，是简择的意思；属心所法中十大地法之一。16这是对于所缘之法有简别、推求善恶、正邪的作用；只要有分别的活动，就有慧心所。17至于mayI的意思，...皆师师口传，无本可写。”见《高僧法显传》（大正51，864b17~18）。　　2 如《入阿毗达磨论》卷2（大正28，987c26~29）云：“非即语音亲能诠义，勿说火时便烧于口。要依语故，火等名生。由火...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    、取、业及食，舍三世的十六疑惑。14　　2． 观名之缘有二种(共与不共)，观色之缘有四种(业、心、时节、食)。15　　3． 逆观十二缘起来把握名色之缘，断三世疑惑。16　　4． 顺观(同上)。17　　...而是绵历于三世的。”　　14 《清净道论》(简体版)，p.562~563。　　15 《清净道论》(简体版)，p.563~564。　　16 《清净道论》(简体版)，p.564。　　17 《清净道论》(...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    satya，dukkha-sacca）　　有关苦谛的定义，《增壹阿含经》卷17云︰　　云何名为苦谛？所谓苦谛者，生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦，...生死之苦，故称集。审察一切烦恼惑业，即知其于未来实能招集三界生死苦果，故称集谛16。另，《增壹阿含经》卷14云：　　云何苦习谛？所谓受爱之分，习之不惓，意常贪著，是谓苦习谛。17　　又《增壹阿含经》卷...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    小乘佛教的中心及正统佛教的堡垒，在锡兰佛教史上扮演极重要的角色。大寺与无畏山寺派(建于Vattagāmani-Abhaya , 29-17 BC统治时代)僧人及其他派别的斗争，形成锡兰佛教发展的主要课题...因此，住在大寺的比丘都想抛弃大寺，到马拉亚及卢诃纳去。/就这样，使大寺荒芜九年，没有比丘在大寺居住。/这位愚笨的长老对愚笨的国王说：没有主人的土地属于国王。[17] 　　锡兰记史文献所呈现的大寺派及...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147847.html

  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    次。由于宋刻经本依端平元年(1234年)延圣院刊目录编次故与元刻据《 普宁藏》为序有所不同。 　　1、知字函(第169号)，此函录17部经，合入10册。影印本第1、3册的原碛砂散佚，今查崇善 寺本，有...贤行愿品》一卷，影印本无，此部经卷尾有题记，云：“川比丘崇哲施财刊 造 此品，功德奉资恩，普及冤亲，同圆种智。延皊六年(1319年)八月日题。 ”每版30行，每行17字，全卷无千字文函号。川在浙江...

    何梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047889.html

  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    所撰的。此文的内容，是在叙述当时开元寺的住持传芳师、副寺监院成圆师及其同门师兄的本圆师，[16]同台北镇南山临济护国禅寺的住持长谷慈圆师、[17] 丸井圭次郎氏[18] 等同游中国的西湖灵隐寺、... 月 10 日）。　　由此文可以知道本圆师与成圆师是同门师兄，也证明本圆师与开 元寺的法脉关系。[17]长谷慈圆师即是融邦慈圆师，为临济宗妙心寺派台北镇南山临济 护国禅寺第二代住持。长...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000647906.html

  • 《中边分别论》“真实品”的三性思想之探讨

    ，17中，下）中见到与之相应的经文——它亦意味着隐含着三性的思惟。［4］　又陈那在其《圆集要义论》中亦汇整《般若经》的意义如下：　　　“因为对于“种分别散乱的反定立之教示的方法，所以应知此处（《般若经...颠倒之故（aviparitatvaat，phyin ci ma log pa。hi phyir）。”［17］　　安慧对此解释如下：　　　“诸愚痴者，如梦一样，生起了所取（graahya，gzu。n ba...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html

  • 譬喻師與《成實論》

    16, 422a。毘131, 682c。毘17, 87c，（婆10, 72c）。 (5)順19, 445b。 　B. 心、心所法 關於心、心所法，各部派之間有異說。受、想、行、識等，在原始的...毘婆沙論》其他地方則舉出是相似相續論者之說。17 (9)毘：意識相應之善有漏慧，非皆是見。18 成：找不到文。[288] (10)毘：現觀邊之忍，亦是...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html

  • 心、心所思想的產生過程

    我想可能是傳承漢譯《中阿含》的有部系，在後代所附加插入的。 其次，在漢譯《雜阿含》卷13（307）中，有「眼色二種緣，生於心心法，識觸及俱生，受想等有因……」由五言所組成的詩偈，17 其中所說的「...Majjhima, iii, p. 214. 16 《中阿含》卷47（大1, 720c）。 17 《雜阿含》307（見法）（大2, 88b）。 18 《五事毘婆沙論》卷下（大28, 994a）...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448003.html
上一页12...224225226227228229230231232...675676下一页