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何可以如此?由以下的說明即可明白。首先,就各別討論五見。17 [110]
第一、身見(sakkāya-diṭṭhi, satkāya-dṛṣ...已作,自知不受後有。」(參原書p. 113)
17關於五見詳細的定義說明,參見水野弘元《以巴利佛教為主的佛教心識論》515頁以下。
18Saṁyutta, iii, p. 21...
水野弘元
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坐。 (注 17 )───────────────────────────────注13 范祥雍(点校): 《宋高僧传》(北京:中华书局,1987 年) ,卷二十九,页734。注...忍传如”,依此读法,这一段话是《续高僧传》所载, 实误。参阅《续高僧传》原文,收入《大正新修大藏经》(以 下简称《大藏经》),册50,页596c。注17 柳田圣山:《研究》,页...
冉云华
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,梵语意为佛教圣地,是藏传佛教的观音圣地。7世纪松赞干布为迎娶文成公主,在此首建宫室,后世屡有修筑。17世纪时达赖五世重修,始具今日规模。为历代达赖冬宫,也是原西藏政教合一的统治中心。宫体主楼13层,... 云冈石窟 又作云岗石窟。凿自5~6世纪。位于山西大同西北约17公里云冈堡的武周山。自北魏文成帝和平元年(460)昙耀奉诏开凿五大石窟始,至孝文帝太和十八年(494)凡经营34年之久,其后至隋...
宽忍法师
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北京,页17、19。 页298 讲经文在敦煌俗文学文本中数量最多,如: 1.金刚般若波罗蜜经讲经文 2.佛说阿弥陀佛经讲经文[9] 3.妙法莲华经讲经文 4.长兴四年中兴殿应圣节讲经文 ...》,即《解座文录钞》[17]。据这些解座文的文义,似应放在“回向发愿”之后,即所谓“取散”。 由于俗讲是由六朝以来的赞呗、转读和唱导发展而来,所以它的说唱音乐主要使用传统的赞呗,在现存俗讲文本中,有...
车锡伦
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我们也依然无法如实地加以掌握。”(注17)因此,一旦我们忽略了编年史内叙事风格的意义时,那么“串珠”的方法便把虚构的历史观点视为理所当然,进而把仍被存疑的禅师之间的自发性对话,记载于编年史内。从目的论或...history," "Nietzsche, Genealogy, History," A Foucault Reader, 76-100。
(注 17) McRae, "The Story of ...
吕凯文译
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后来,亲见知识,有个入处。见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水(《五灯会元》卷17)。 惟信禅师提出见山三阶段的命题,形象凝炼,内涵丰厚,味之不尽,挹之无竭,故而蜚声禅林...2:“某甲……实未省自己面目。今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。”同上卷17:“古圣到这里,垂一言半句,要你诸人有个入处。”入,指悟人、证人、契入。《古尊宿语录》卷29:“问他皆有悟入处。”同上卷32...
吴言生
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大慈大悲海;流出无上妙甘露;法音流布众生耳;恰似甘霖润滋苗;法喜常如春风抚;众生福田得丰收;从此速成金刚持;普愿世界和平;正法永住;上师安逸六时吉祥。QQ3187408462007-2-13 17:25:...甘霖润滋苗;法喜常如春风抚;众生福田得丰收;从此速成金刚持;普愿世界和平;正法永住;上师安逸六时吉祥。QQ3187408462007-2-13 17:26:21 礼敬布达 1405,由仁达瓦·...
不详
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持天衣裹之。天雨花香。弹琴鼓乐。熏香烧香。捣香泽香。虚空侧塞。[17]尔时菩萨从右胁生。忽然见身住宝莲华。堕地行七步显扬梵音。无常训教。我当救度天上天下为天人尊断生死苦。三界无上。使一切众无为常安。...五比丘刻在金刚座下(图17),阿姜塔石窟第一窟的初转法轮像亦然。10号碑石碑的下段右侧佛像以身前两只鹿,来表示鹿野苑的说法,手印与服饰因袭北魏晚期式样。(八)涅盘示寂涅盘是指佛临命终前的一段事迹,故事...
陈清香
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利益众生的缘故,安立净土,接引众生。只是,因为众生的福德因缘的不同,随之而来的,诸佛刹土也不尽相同。如《维摩经?香积佛品》[17]中的众香佛国,因为此佛国中的殊胜如下:
尔时维摩诘问众香菩萨,...3《四十二章经》,大正藏17,722下。
4《三论玄义》,大正藏45,1上。
5《十二门论》“观因缘门”,大正藏30,159下。
6《妙法莲华经》&ldquo...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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,兴毅坛由张武成管理;因此,《直解.序》中所说的“张氏佛堂”,也有可能是天津的天祥坛或兴毅坛。(参见:孚中,《一贯道历史》,页17~19。) 144. 引见《直解》,页2。 145. 引见《直解》,页17。 146. 引见《直解》,页46。引文中“非众生”和“非不众生”,都是《金刚经》里的经句。 147. 引见《直解》,页42。 页211 和一贯道有关的另外两部《金刚经》注是:(35)...
杨惠南
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