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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    1月30日﹞[19]《碛砂藏》 ：我恒河沙等设于大礼，为诸众生一日悉施。[20] （公元1231年8月～1323年2月5日）[21]《高丽藏》 ：我恒河沙等设于大祀，为诸众生一日悉施。[22]...阿毘昙毘婆沙论》 28.1546. 1 b19～414 c7（大藏经刊行会编辑，台北，新文丰出版社，民国77年﹝公元1988年﹞9 月修订版）10、 《大正藏．开元释教录﹝开元录﹞》55.2154. 477a...

    吴昫意

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  • 明清时期少林武术的历史流变

    等褒奖之辞，而是申斥防范之意溢于字里行间：“向来直省房头僧人，类多不守清规，妄行生事，为释门败种。今少林寺既行修建，成一丛林，即不应令此等房头散处寺外，难以稽查管束B19。”时隔数年，在乾隆皇帝的...更具“权威”并更有社会影响，1992年4月25日，莆田市人民政府在北京人民大会堂举行了共有新华社、塔斯社等海内外19家新闻单位参加的新闻发布会，宣布莆田市西天尾镇林山村的林泉院遗址就是南少林寺。至此，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401462756.html

  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    120厘米高的菩萨立于带茎莲台上，头均残，身挂璎珞宝珠，躯体稍向后倾斜。从同一莲茎上引出两组一佛二菩萨，又从一莲茎上引出入身不同的供养菩萨（图21）。南北两壁各雕弟子（图19）、菩萨（图19）、天王（...二十四佛，合主尊共二十五身，或许是为破二十五有而设的"二十五坛别尊法"B19。　　北市彩帛行净土堂（简称净土堂）的结构可分为主室与前庭两部分。主室平面（图47）呈横长方形，环西、北、南三壁下部凿一倒凹...

    不详

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  • 两晋佛教居士研究

    断限 16　　第二节 西晋之前的居士个案 19　　一、哀帝至桓帝19　　二、桓帝至汉末22　　三、汉末至三国25　　第二章 两晋居士与佛教关涉之活动类型 32　　第一节 出世清修型 34　　一、 未依僧...1992.1　　? 慧远 区结成 台北：东大图书公司 162页 1987.12　　? 慧远研究 -研究篇- 木村英一编 东京：创文社 (京都大学人文科学研究所研究报告) 543页 索引19页，英文23页 ...

    纪志昌

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  • 泾川佛教文化遗产录

    泾州弘益大师(金大安铁钟铭文载)。　　14—16、觉勉、觉近、觉济，三僧均为金大安(1209)时泾州讲经论(金大安铁钟铭文载)。　　17—19、薛许僧、王许僧、何王僧，均为金大安时泾州童僧(金大安铁...有修复。位于飞云乡东高寺村，村以寺名，从古沿用至今。(《泾州志》、《泾州乡土志》，民国《泾川县志》载)　　18、唐西高寺，唐建，位于飞云乡西高寺村，与东高寺东西相邻。(《泾州乡土志》载)　　19、...

    张怀群

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    列，洞窟数量多、窟形完备、壁画遗存丰富，是当之无愧的龟兹石窟的典型代表。因此，要研究龟兹石窟，就不能不先了解克孜尔石窟。 　　对克孜尔石窟的考察和研究，始于19世纪末、20世纪初西方掀起的西域探险热潮...近代的考古方法，对石窟的拍照和临摹，保存了许多珍贵的原始资料和图片，成为很长一段时间内国外学者研究克孜尔石窟的主要依据。 　　二、国内的考察与研究 　　我国学者对龟兹石窟的考察，可上溯至清代。19世纪初...

    不详

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    的神情。　　图18 台南维鬘心灵成长班学员上课时的愉快神情。　　图19 维鬘曾受到日本佛教新兴教派的影响，图为立正佼成会的“圣典”。　　图20 维鬘例行的法务工作－－文化中心的演讲活动。　　图21 ...规则，请参考论文“范例”的说明)。　　《十住毘婆沙论》(卷5)〈易行品第九〉；T26, p0041。“中华电子佛典协会”，《大正藏》光盘版。　　《大智度论》(卷19)〈初序品中 三十七品义第三十一〉；T...

    罗国铭

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    中国文化》。《慧炬》。第53/54期。页18·19。台北。慧炬杂志社。1967、06/07。　　2. 果奘着。《中国佛教与孝道思想》。《南洋佛教》。第42期。页10·11。新加坡。南洋佛教杂志社。...1996、03。　　35. 王月清着。《中国佛教孝亲观初探》。《南京大学学报》。第3期。页27·32　　。南京。南京大学。1996。　　36. 聂士全着。《地藏信仰资料简介》。《甘露》。第19期。页25·...

    蔡东益

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  • 王夫之辩证法体系探索（1）

    了一种“一含万人万而不与万为对”的“一多”统一观。　　18．与以往有些思想家主要从逻辑学和本体论角度去谈论“有与无”不同，王夫之着重从方法角度去论述“有与无的统—‘，，O　　19．王夫之“贞同统异”的...作了一些必要的准备，但它本身却不是一门科学的经济学。至于当时的经验自然科学，则撇开事物之广泛的总体联系，孤立地考察事物的各个方面，虽然这也为19世纪之后的理论自然科学准备了大量和必要的思想资料，但它...

    赖永海

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    、“观音课”[19]和“观音阄”[20]。特别是观音签，据说“向来以灵验著称，只要诚心祈求，自有应验”[21]，在民间流传极广。　　这六种信仰形态相互联系，相互作用，形成体系完整的观音信仰形态。《...此说则有一百签与一百三十签之两种：一百签者从天竺寺之观音院起，一百三十签者从越之圆通寺起。　　[19] 参见〈观世菩萨感应灵课〉，高雄市净宗学会印3行本，2001年月。　　[20] 参见《佛祖统记》卷...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465864782.html
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