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  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    信徒。不过，太尉庙的庙会活动一年只有两次，分别为每年的农历3月18日和5月20日。每次庙会三天，即3月18、19、20日和5月18、19、20日。前来敬神的达千人，范围包括杜村本村、与杜村东边的郇村、...从凳子上摔了下来，把脚踝摔碎了，去医院看医生说最起码要半年才能下地走动，但她觉得治疗时间太长，而且觉得根本不用住院，神一定就能把她的伤治好。然后她就没有听医生的回家了，回家后贴了她自己制的膏药，说19...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    它们大多依循国人固有的思维方式、文化传承和风俗习惯，适应了民间社会普通百姓的需求。所以近年来也有学者将疑伪经称为“民众经典”[19］［P887~902]。“真”和“伪”，也就是“官制”和“民造”的区别。...之一。翟氏为敦煌望族，建成于唐贞观十六年（642年）的220窟，就是有名的“翟家窟”，窟主为翟通，十世纪的五代后唐同光年间，翟通第19代孙翟奉达博士重修此窟，绘有新样文殊、观音菩萨等图像，并书写了翟氏...

    殷光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133170568.html

  • 禅哲学，还是禅宗史

    《楞伽师资记序》，19三四年发表了《跋日本京都堀川兴圣寺藏北宋惠昕本坛经影印本（坛经考之二）》，1935年发表了《楞伽宗考》，这些论文都是他获得敦煌写本和日本新史料后，为改写他的禅宗史所作的预备工作。...依照斯宾诺沙的观点，这一种直观是绝对确定的，不可错的，它与ratio（推理）不同，因为它使人的心灵产生最高的安静与德性。[19]　　禅本身就存在内在与外在、历史与非历史、语言与非语言的差异，铃木则将其...

    廖 峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html

  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    诸法本无，为第一义谛；所生万物，名为世谛。故佛答梵志，四大从空生也。[[19]]　　这里记载的竺法深[[20]]的“本无异”与吉藏记录的琛法师“本无”虽然文辞上不尽相同，但根本意思是一致的，都认为：万物...而是具有诸法性空的意思，这与早般若译经对诸法性空这一基本思想的表述是一致的。”详见洪修平《论僧肇哲学》，第387页，法藏文库，中国佛教学术论典卷19，佛光山文教基金会，2004年。二先生这样的解读从道...

    何欢欢

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    1977年 )，页1～9。　　5. 说见 ( 符秦 ) 王嘉，《拾遗记》( 景印摛藻堂四库全书荟要第278册 )，卷2，页7右 ( 总页12上 )；卷4，页3右左( 总页19上 )。　　6. ( 汉 )...上象壶盖，下象壶体，本义作「圆器也，腹大而有颈」解。[19]《诗．豳风》上谓：「七月食瓜，八月断壶」，注：「壶，瓠也」；[20] 《毛诗正义》认为，「以壶与食瓜连文，则是　　-------------...

    张静二

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    ------------------------　　18 同前注，页225－226。　　页10　　之上。19鲁宾逊认为：矛盾律是大部份龙树之论证所必需采用者，因为龙树对二分法倚重颇深。20布高尔特则从...重要的例子乃是「缘起无自性」的两个诗颂，即〈十五．１～２〉：「众缘中有性，是事则不然；性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成。」（大正30，19c）颂文之意为：凡众缘...

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570786.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    大学，1998年12月初版，页19）。　　[3] 冯友兰，《中国哲学史新编》（四），台北：蓝灯，民国80年12月初版，页235。　　-----------------------------------...而已。则生死永灭，故谓尽耳，无复别有一尽处耳。」……却远不能概括〈涅盘无名论〉的丰富性。[19]　　任继愈认为〈宗本义〉「远不能概括〈涅盘无名论〉的丰富性」。实际上，「泥洹尽谛者，直结尽而已」，是精要...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html

  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    their Mutual Transformation, 1," Eastern Buddhist 19:1, pp.44-58.　　1986b "Buddhism and Feminism: Toward their Mutual Transformation, 2," Eastern Buddhist 19:2, pp.62-74　　1993 Buddhism after ...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202170811.html

  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    Burmese　　Monks and Kings ：The Case of the Shweg yin Sect　　（19th-20th Centuries）"，in Bardwell L.Smith，　　...生于净土。　　（注19）　　───────────────────────　　注016：高僧传，「外国众僧咸称汉地有大乘道士，每至烧香礼　　拜，辄东向稽首，献心庐岳，其神理之述，故未可测也　　。」卷六...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html

  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    540）；　　17、〈归极乐去赞〉（散540）；　　18、〈西方极乐赞〉（P.3216；散540）；　　19、〈阿弥陀赞〉（P.3216；散540）；　　20、〈念珠出自王宫宅〉曲子（S.4234）；　　...敦煌出土善导《往生礼赞》古写本????〉17，〈礼赞〉18，汪娟〈敦煌文献中的佛教礼忏仪〉19，陈祚龙教授〈敦煌古抄禅净诗歌小集〉（校录了P.3056和4895两个卷子）20，等等。　　在这里，我们需要...

    张子开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211270845.html
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