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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    全凭欲望行事使他们变得像“下贱的禽兽”(19)。所以，他们继承了柏拉图主义和基督教神学的传统，不仅都十分重视内在理性在人的经验生活中的作用，提出了道德原则出现在人们心中，除了通过“外在感观”，还需要...101页，第142页。　　(17) 亚里斯多德：《政治学》，商务印书馆1965年版，第364-365页。　　(18) 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆1986年版，第97页。　　(19) 亨利·莫尔：《...

    不详

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  • “解脱道”与“菩萨道”

    修学的菩萨道，而且一切法也都是菩萨应该行持的。　　由上所述，菩萨所要修学的法门大略可分成三类[19]：　　（一）菩萨法：六波罗蜜、十八空。　　（二）三乘共法[20]：八解脱、九次第定、三十七道品、三解脱...云何名羼提波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以无所得故，是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。”（大正8．250a16~19）　　这里说到，菩萨修忍波罗蜜，还是要三心相应：“应...

    释厚观

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    总路面阔（柱中至柱中，以下同）8．50米、进深7．44米。南、北无量宫殿相同，面阔均3间．左测明间实测 4．19米，左右次间各为3．86米、3．85米；进深两间，前深2．80米、后深2．77米、总进深...面阔）200至300份之间较多，之后逐渐加大，但仍在450份以下。夏鲁寺的正殿明间面积最大，为428份，仍在450份的范围以内。正、侧殿的柱高舆明间面阔之比分别为1：1.17：、1：1．19，符合宋制...

    熊文彬

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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析

    ，东西宽5米，殿内原有塑像19尊。正中双狮承拱须弥座上供结跏趺坐像弥勒佛，像高2米（系近年复原）。主像两则各有2尊，正壁合计5尊像。殿南北两侧又各有5尊菩萨像，合计10尊，外加门两侧的力士像，东配殿内造像共19尊，但保存较好者仅有11尊（图3）。该殿内的菩萨造像风格独特，头冠皆毁，脸形长方，额前一排垂发，额中点白毫，长眉弯细，眼敛低垂，凤眼微张，直鼻薄唇，面带微笑。菩萨脑后有素面桃形头光，无身光。...

    不详

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  • 正性离生

    《顺正理论》卷62〈辩贤圣品〉：　　契经中言世第一无间入正性决定，或正性离生。（大正29，683a19~20）　　（3）印顺导师说：　　A、《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.273：　　世友已...秦时罗什译出，诸录脱编，致有疑焉。其真谛十八部疏，即部异执疏是虽有斯理，未敢指南，后诸博闻请求实录。（大正49，19c15~28）　　三、云何名“正性离生”　　讨论了“正性离生”种种异名，次当讨论什么是“...

    戴裕国

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    佛、实相念佛的统一。[19]因为，所谓的忆佛念佛是指，行者通过口念心想之缘忆佛影的相好庄严与清净无染之功德。吾人之识心因著净念而由染执状态转成为无染执之智心，使佛称此智心而显，故而交光大师于《大佛顶...说，门人灌顶记《摩诃止观》，T46，No.1911。　　【隋】天台智者大师撰《四教义》，T46，No.1929。　　【唐】天竺沙门般剌蜜谛译，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，　　T19，...

    般若智

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  • 净土思想对世界和谐的作用

    净土思想他力成佛的根本所在[19]。关于“廻向”，应该说佛与众生之间有着因缘关系“廻向”才能成立。比如，日本佛教的净土真宗的“廻向”思想，不管是廻向的佛，还是被廻向的众生，因为有佛与众生的存在，所以才...》的研究”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》、第22号、2002年)　　[7] 嘉木扬凯朝“西藏与蒙古佛教的活佛由来”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》第21号、2001年)19～49页。　　[8...

    嘉木扬

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  • 北京文物地点总汇--西城

    明正德年重修碑。寺北什刹海边原有梁漱溟的父亲梁巨川愤世投水纪念碑,1966年后被毁。现有文物建筑26间,建筑面积453平方米。西城区文物保护单位 　　会贤堂 　　前海北沿19号。为西城区文物保护单位...一个四进院落,其格局与三进四合院类似,最后是罩房。东边是小花园，内有假山、上山游廊，并有太湖石和精致的花厅。北京市文物保护单位 　　四合院 　　西四北三条19号。坐北朝南,建筑面积约270平方米。一...

    不详

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    18]通常看不到“孔宣”、“宣尼”、[19]“将圣”的称呼，这可以说是空海本人的独特用语。　　以上是空海33至55岁期间的文章用例，其中没有一例在同一篇文章里重复使用孔子的名称，纵观空海一生，空海始终...学生本国使启》一文。这是橘逸势回国之际，为他捉笔的文章。文中引用了以下示例，　　[例19][35]　　《性灵集》舜帝抚以安四海，言偃拍而治一国，尚彼遗风耽研功毕。　　《论语》子之武城，闻絃歌之声，夫子...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    （季路）敢问死，（子）曰:‘未知生，焉知死?’” 19 南朝梁刘歊《革终论》:“死生之事，圣人罕言之矣。” 20它所强调的“杀身成仁” 21 和“舍生取义” 22 ，不过是为了某种政治的或道德的目的，...、现在为世。”（《大正藏》第19卷，第122页下）　　⑥鲁迅《中国小说史略》，东方出版社1996年版，第37页。　　⑦台静农《佛教故实与中国小说》，张曼涛主编《佛教与中国文学》，（台北）大乘文化出版社...

    普慧

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